10-2《师说》课件（共50张PPT）统编版高中语文必修上册.pptxVIP

;韩愈(768—824)，字，河南河阳(今河南省孟县)人，唐代著名的，，“”的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“”。晚年任吏部侍郎，又称“”。死后谥“文”，故又称“”，作品收录于《昌黎先生集》。韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。

苏轼称他“”

唐宋八大家：;①师：从师学习。

②说：是古代用记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体，是古代议论说明一类文章的总称。可以发表议论，也可以记事，属议论文，大多是陈述作者对某个问题的见解，有点像现代杂文的风格。“说”的语言通常简洁明了，寓意深刻；写法较灵活，通常采用以小见大的办法，借讲寓言故事、状写事物等来说明事理。《爱莲说》《捕蛇者说》《师说》《马说》等等就属这一文体。“说”与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。

③师说，就可以理解为“解说关于从师的道理”。;1.明确字音

句读(dòu)或不焉(fǒu)位卑(bēi)近谀(yú)

也欤(yú)郯子(tán)苌弘(cháng)老聃(dān)

蟠(pán)六艺经传(zhuàn);;;;人非生而知之者，孰能无惑？;惑而不从师，其为惑也，终不解矣;生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。;吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？;是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。;嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣!;古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;圣人之所以为圣，愚人之所以为愚其皆出于此乎？;爱其子，择师而教之;之：代词，代童子。

习：学习。

句读：古时指文章的断句。

者：定语后置的标志词。

所谓：说的。;句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，;巫医乐师百工之人，不耻相师。;彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。;呜呼！师道之不复可知矣。;巫医乐师百工之人，君子不齿，

今其智乃??不能及，其可怪也欤！;圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。;孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。;李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。;;二、一词多义

其

①人称代词

生乎吾前，其闻道也固先乎吾

古之圣人，其出人也远矣

夫庸知其年之先后生于吾乎

②指示代词，那（些）

惑而不从师，其为惑也，终不解矣

;二、一词多义

焉

①他们

则耻师焉

②助词：不译

或师焉或不焉

③代词：相当于“之”

犹且从师而问焉

而

①而且

博学而日参省乎己

;三、词类活用

形容词作名词

①小学而大遗（形容词作名词，小的方面、大的方面）

②吾未见其明也（形容词作名词，高明的地方）

③是故圣益圣，愚益愚（形容词作名词，圣明的人、愚昧的人）

④师者，所以传道受业解惑也（形容词作名词，疑惑的问题、糊涂的问题）

⑤位卑则足羞，官盛则近谀（形容词作名词，卑：卑贱的人、低下的人；盛：势盛位高的人）;;这篇文章为谁而作？何以见得？文中有没有信息？

“李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。”;一代文学宗师为什么要为一个名不见经传的小伙子写下这一篇流芳千古的名篇佳作——《师说》？

作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又通过赞扬李蟠鼓励倡导从师的风尚。（写作目的）;①李蟠好古文，六艺经传皆通习之

②他不拘于时，学于余

③能行古道

作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又通过赞扬李蟠鼓励倡导从师的风尚。

根本的原因是他“不拘于时”和“能行古道”。;门第观念古已有之

魏晋南北朝——九品中正制

唐——以官爵高下为区分门第的标准;“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张“文以载道”，文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单