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南开大学历史学院精品课程《世界上古中古史》教案
相关要求:
一、保证出勤。
二、预习为先,课前思考。
三、教科书的参考性和非权威性。人的作品无疑存在局限和缺陷,不可尽信,应博采众家之长,
兼容并蓄,经过独立思考而形成独到见解,避免简单照搬他人的结论。
四、教学互动。课堂不应是一潭死水,亦不应是一言堂。学生要积极动脑和思考问题,教师则
注意启发和引导学生的思路。不善于动脑思考和提出问题的学生不是合格的学生,回避和害怕学生
提问的教师不是称职的教师。学生应当在学术方面向教师发难,对于授课内容提出质疑或反对意见。
难倒教师的学生是优秀的学生,可以考虑在期末成绩中适当加分。
五、本学期结束之前,每人完成论文习作一篇,题目自选,字数约3—5千,要求格式规范,有
自己的看法、相应的史料支持和论证过程。不求完美,只求培养科研能力和训练写作能力。
六、学习目的——大学四年,学分和文凭只是形式,应注意内在方面,包括能力、水平和人格
素养的全面提高,方可成为有益于社会的人。
七、授课原则——避免重复教科书和罗列史实,遵循从个别到一般和从具体到抽象的原则,强调形
而下与形而上的有机结合,启发学生对于历史现象进行深层次的思考。
第一章世界历史引论
问题:
什么是历史?
什么是历史学?
历史学是不是科学?
一、历史:往事。
二、历史学:往事的追溯。
认识过程的哲学原则——两种认识及其相互关系:感性认识与理性认识;形而下层面的认识与
形而上层面的认识。
上述哲学原则的历史学运用——貌似零乱的历史现象即史料与史实,属形而下层面的感性认识。
内在的联系与客观的规律,属形而上层面的理性认识。
换言之,遵循从个别到一般和从具体到抽象的思路,在对于史料和史实加以分析归纳和演绎推理的
基础上,实现认识的升华。史料的考证和史实的罗列只是形而下和感性层面的初步认识。
举例:吉萨的金字塔与底比斯的神庙构成古代埃及历史的缩影——从古王国时期法老的统治到新王
国时期僧侣势力的膨胀。
紫禁城构成中国封建社会历史的缩影——皇帝至高无上的地位以及统治者与民众之间的隔绝状
态。
传统民居的四合院——贵贱尊卑的社会现象与封闭倾向。
911“”飞机与纽约世贸大厦撞击的画面——矛盾的对抗与文明的冲突。
三、世界历史的宏观框架和演进趋势:
1、石器——青铜器——铁器。
2、攫取性经济——生产性经济;传统农业——现代工业;个体小生产——社会化大生产。
3、原始公有制——私有制——社会主义公有制。
4、自然经济——商品经济。
5、分散的历史和相对孤立的文明——全球化的进程。
6、游牧群体与定居社会的冲突——发达地区与现代化边缘世界的对抗。
7、野蛮时代——文明时代,传统社会——现代化的进程。
8、原始社会——奴隶制社会/封建社会——资本主义社会——社会主义社会。
一言以蔽之,所谓的世界历史,其实质是人类走向解放的漫长道路,即人类告别野蛮时代走向文明
继而摆脱传统社会的依附状态走向自由的过程。生产的进步和财富的积累亦或从贫困走向富庶,构
成历史演进的深层次背景。
余言:
历史学作为社会科学的分支,旨在从特定的角度探讨和揭示人类社会的运轨迹迹。学习历史和
研究历史的目的,在于认识社会和服务社会。
第二章原始社会:人类历史的开端
第一节人类的起源:
一、人类关于自身起源的认识过程:从神话宗教到科学探讨
1、神话宗教的解释:
女娲氏和普罗米修斯的传说——泥土造人。
犹太教、基督教和伊斯兰教的神学——上帝造人。
唯心主义、物质的非永恒性和无中生有的原则;区别于现代克隆技术的唯物主义、物质的
永恒性和从有到有的原则。两者不可同日而语。
2、科学探讨:
思想的解放与近代科学的兴起——人类起源的生物学解释。
林奈(瑞典人1707-1778),人猿同归于灵长目——静态的相近。
拉马克(法国人1744-1829),人类源于类人猿——动态的联系。
赫胥黎(英国人1825-1895),人猿同祖的亲缘关系。
达尔文(英国人1809-1882),人类由已经灭绝的古猿进化而来。
人的自然属性与社会属性。
恩格斯
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