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哲学家斯宾诺莎是谁

斯宾诺莎在哲学史上有着自己独特的地位，是西方近代哲学史重

要的理性主义者，与笛卡尔和莱布尼茨齐名。下面是搜集整理的哲

学家斯宾诺莎的简介，希望对你有帮助。

斯宾诺莎(BaruchdeSpinoza，1632年11月24日(壬申

年)~1677年2月21日)接受了拉丁语的训练，而正是凭借着拉丁语，

斯宾诺莎得以接触笛卡尔等人的著作。他也由此渐渐脱离所谓正统的

学说范围，并最终在24岁时被逐出了犹太教会堂。他最后搬出犹太

人居住区，以磨镜片为生，同时进行哲学思考。斯宾诺莎此后一直过

着隐居的生活。1673年普鲁士选帝侯曾邀请他到海德堡大学担任哲

学教授，条件是不可提及宗教，不过斯宾诺莎婉拒。他在45岁时就

去世。

哲学家斯宾诺莎的哲学思想哲学上，斯宾诺莎是一名一元论者或

泛神论者。他认为宇宙间只有一种实体，即作为整体的宇宙本身，而

上帝和宇宙就是一回事。他的这个结论是基于一组定义和公理，通过

逻辑推理得来的。斯宾诺莎的上帝不仅仅包括了物质世界，还包括了

精神世界。他认为人的智慧是上帝智慧的组成部分。斯宾诺莎还认为

上帝是每件事的“内在因”，上帝通过自然法则来主宰世界，所以物

质世界中发生的每一件事都有其必然性;世界上只有上帝是拥有完全

自由的，而人虽可以试图去除外在的束缚，却永远无法获得自由意志。

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如果我们能够把事情看作是必然的，那么我们就愈容易与上帝合为一

体。因此，斯宾诺莎提出我们应该“在永恒的相下”(subspecie

aeternitatis)看事情。

在伦理学上，斯宾诺莎认为，一个人只要受制于外在的影响，他

就是处于奴役状态，而只要和上帝达成一致，人们就不再受制于这种

影响，而能获得相对的自由，也因此摆脱恐惧。斯宾诺莎还主张无知

是一切罪恶的根源。对于死亡的问题，斯宾诺莎的名言是：“自由人

最少想到死，他的智慧不是关于死的默念，而是对于生的沉思。”他

的一生也彻底地实践了这句格言，对死亡一直十分平静面对。

斯宾诺莎是彻底的决定论者，他认为所有已发生事情的出现绝对

贯穿着必然的作用。他认为，甚至人类的行为也是完全决定了的，自

由是我们有能力知道我们已经被决定了，并且知道为什么我们要这么

做。所以自由不是对发生在我们身上的事情说quot;不quot;的可

能，而是说quot;是quot;并且理解为什么事情必须那样发生的可

能。

斯宾诺莎的哲学非常类似斯多葛哲学，但是他在一个重要的观点

上与斯多葛哲学有尖锐的分歧：他完全反对他们动机可以战胜情感的

观点。相反，他主张情感只会被另一个更强的情感取代或战胜。他认

为，在主动情感和被动情感有关键的分别，前者是相对可以理解的而

后者不是。他也认为，具有被动情感真实动机的知识可以让其转化为

主动情感，因此预见了西格蒙德;弗洛伊德心理分析的一个关键的思

想。斯宾诺莎的哲学体系对之后17世纪的科学运动的意义在于其

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决定论的解释，为此后的科学一体化提供了蓝图。他对后来的哲学家，

例如谢林、马克思、爱因斯坦、谢林、费尔巴哈等人都有过影响。

哲学家斯宾诺莎的社会评价从性情方面讲，斯宾诺莎可算是最高

尚、最温和的一位哲学家了，有些人的才华也许能超越他，但在道德

方面却绝对没有人能超越他。

在他生活的那个时代;即使是他死后，他都被视为坏得可怕的人。

他的经历简单而平凡。早年时，为躲避异端审判所的迫害，斯宾

诺莎一家从西班牙(一说葡萄牙)迁居到了荷兰。因为漠视钱财，物质

生活简单，只有很少的人认识他，但即使是不赞成他的哲学观点的人

也很拥护他。在45岁时，斯宾诺莎因肺痨死去。

斯宾诺莎对科学很感兴趣，但他最关心的还是宗教和道德问题。

作为一名犹太人，他却被犹太教驱逐;基督教对他也是恨之入骨;

“神”的观念充斥着他的哲学思想，正统信徒却斥责他为无神论者。

他接受了源自笛卡儿时代的一套唯物主义和决定论的物理学，并

以此为基础，试图要给虔诚的心念和献身于“善”的生活寻找一块栖

身之所。这