十里春风送红妆.ppT

E-mail文化传播网“十里红妆”的传说据说南宋初年，登基不久的宋高宗在金兵追击下，亡命逃到宁绍平原一湖前，前无去路，后有追兵，幸得遇见一位浣纱村姑将他藏于水中，上覆白纱，方逃脱追杀。后来，宋高宗传旨遍寻“救驾”村姑，未果，无奈之下，下旨特许宁绍平原女子出嫁时可享有半副鸾驾，半副凤仪的特殊待遇：可乘坐四抬花轿，轿上可雕鸾画凤。传说是真是假，难以求证，但是新娘享有乘坐花轿和出嫁巡游仪式的权利保留了下来，慢慢演变成“十里红妆”。（点击换页）娘家在送女陪嫁的嫁妆时，大件家俱两人抬，成套红脚桶、酒坛分两头一人挑，提桶、果桶等小木器及瓷瓶等小件东西盛放在红扛箱内两人抬，床桌器具箱笼被褥一应俱全，日常所需无所不包，一担担、一杠杠都红漆描金，流光溢彩，蜿蜒数里的红妆队伍从女家一直延伸到夫家，浩浩荡荡，仿佛是一条披着红袍的金龙，洋溢着吉祥喜庆，借此炫耀家产的富足，故称“十里红妆”。（如今，迎亲的小车队招摇过市，就是它的现代版，一脉相承！）（点击换页）婚宴场面“洞房花烛夜，金榜题名时”与“久旱逢甘雨，他乡遇故知”，并列为人生的四大喜事。人们习惯将新人完婚的新房称作“洞房”。至于，为何把结婚称作“入洞房”，而不称为“入楼房”呢？有故事如后：从前有个县官，爱读诗文，乐于助人。有一天，县官路过一座小庙，看见庙门上头贴了一副对联，上头写道：经签可超生，难道阎王怕和尚？纸钱能赎命，分明菩萨是赃官！横批：虚无飘缈县官对这副对联产生了兴趣，便询问对联是何人所写。有人回禀：“此联出自一个十八岁少年之手。”县官便想见识见识这位才子，命衙役找来少年问道：“你叫何名？”少年答道：“新郎。”县官见新郎出口斯文、举止文雅，便起了与他比试的心理。县官当面提出了很多问题，新郎都一一回答，并且答得无懈可击。最后新郎恭恭敬敬地弯腰一礼，问道：“民间男婚女嫁，须三媒六证。请教父母官，何为三媒？何为六证？”县官听罢，冥思苦想，仅知道三媒中月老牵线为一媒，其他就不得而知了，羞得他面红耳赤。正在骑虎难下之时，路旁闪进来一位十五六岁的姑娘，她笑道：“媒妁红线，过喜庚帖，定情之物此乃三媒也。关于六证吗？诸位请等一等。”她不慌不忙地到村子里借来米升、剪刀、尺子、镜子、算盘和秤。接着，姑娘又对新郎说道：“要知五谷杂粮有几何，以米升为证；衣裤带履从何来，以剪刀为证；一丝一缕知多少，以尺为证；喜怒哀乐情如何，以镜为证；事物轻重分缓急，以秤为证；年月盈缺何为凭，以算盘为证。”（接后页）（点击换页）新郎听完姑娘的回答，十分敬佩，县官亦称赞她聪颖过人，并立即询问姑娘是何姓名。姑娘羞怯地说道：“民女姓辛名唤辛娘。”县官看着并列在一起的新郎和辛娘，实属天生一对，便出面作媒。两人听后，立即愉快地接受了。但是，辛娘提出一个条件：要新郎三天盖一间不用门窗，不用房梁，片瓦不见，寸木不生，天生地长的新房，新郎欣然允诺。县官不明其意，碍于面子，不好意思直问，只待时日一到再自行定论。三天后，新郎与辛娘拜天地，请县官来作客。县官只见新郎高高兴兴地将新娘领进一间冬暖夏凉的岩洞，洞口上用红纸写着“洞房”两大字。从此，民间婚事，新人住的地方就叫洞房了。（点击换页）洞房的另一个版本：相传春秋时期在华山修行的隐士萧史和秦穆公的女儿弄玉就是在华山西峰凿洞成婚，“洞房”一词由此诞生。这就是华山西峰景区按照这个说法搞的天下第一洞房中国京杭大运河博物馆为满足广大游客对古代婚俗的兴趣，专门组织了一次以“十里红妆”为题的展览会，全面展出了封建社会大户人家送女儿出嫁时陪嫁过去的行头。（从陈列的这些生活用具的木材材质及做工来看，估计出于地主之类的大户人家，不是出于达官贵人。）（点击换页）