F286020【复试】2024年吉林大学010102中国哲学《复试中国哲学通史之中国哲学史》考研复试.pdfVIP

【复试】2024年吉林大学010102中国哲学《复

试:中国哲学通史之中国哲学史》考研复试核心410

题（名词解释+简答+论述题）

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一、名词解释

1．格物致知青岛掌ю心博阅电┢子书

【答案】中国宋明理学认识论学说。始见于《礼记大学》。原是作为诚意、正心、修身等道德修养方

法的命题。从宋代理学家程颐开始，把格物致知作为认识论的重要问题。程颐认为格物就是就物而穷其理，

格物的途径主要是读书讨论，应事接物之类。格物致知的过程，就是一个体认人所固有的理的过程。朱熹

认为格物致知是连结认识主体与认识客体的方法。他认为，格物就是穷尽事物之理，致知就是推致其知以

至其极。并认为，“致知格物只是一事”，是认识的两个方面。陆九渊从“心即理”出发，认为格物就是

体认本心。王守仁认为格为正，物为事，致为至，知为良知。因此，格物也就是致良知的工夫。明清之际

的王夫之认为，格物就是人们对于外界事物的认识，是以“学问为主，而思辨辅之”。致知就是人们进行

思辨的理性活动，以“思辨为主，而学问辅之”。他认为，如果没有格物，不接触外界事物，就会使人陷

入空想；没有致知，就会被各种事物的现象所迷惑，因而两者必须相济。

2．“反者，道之动”

【答案】反者道之动是老子辩证法思想的总纲，同时也是道的第二层含义，意思是说，任何事物的某

些性质如果向极端发展，这些性质一定转变成它们的反面。

3．离坚白

【答案】“坚白石二”是《坚白论》的新论题，在这一论题中，公孙龙以白石为例，阐述了他的“离

坚白”观点。公孙龙认为人的感觉是不能同时兼知石的坚性和白性的。即使人的理性心智参与进来，理性

仍不能对各感官所获得的诸感觉进行综合，故此关于石头的坚性与白色的认识是彼此分离的。他甚至认为，

“坚”与“白”也可以离开具体的石头而独立自存，即独立自藏于物外。公孙龙以感官的局限性为由，割

裂了事物属性之间的内在联系，并夸大了共性和一般的相对独立性，使共性脱离了个性，一般脱离了个别，

认为它们可以独立自存，这显然带有唯心论的观点。

4．宇宙

【答案】时间和空间的总和，天地万物的总称。宇，空间；宙，时间。东汉科学家张衡则认为:人们观

测到的天地是有限的，而整个宇宙是无限的。后来的唯物论者大都肯定张衡的观点。

5．援

【答案】后期墨家用语，意谓援引对方之论说来作类比推理。《墨子·小取》“援也者，曰子然，我奚

独不可以然也？”孙诒让《墨子閒诂》“《说文》援，引也。谓引彼以例此。”谭戒甫《墨辩发微》“引