沂水春风复习课件.pptVIP

沂水春风

第一课时l朗读，正音，l整体感知、探究“言志”。

朗读课文，注意字音千乘（shèng）饥馑（jǐn）哂（sh）ěn俟（）sì章甫（）（）zhāngfǔ铿锵（kē）n（g）沂（yí）qiāng舞雩（yú）冠（）者五六人guàn祓濯（）于沂水fú

整体感知（自读课文后填空）?子路：名（），字子路。?冉有：名（），字子有。?公西华：名（）字子华?曾皙：名（），字皙。

本文结构问孔子（）志沂水春风言弟子（）志夫子（评）志

合作探讨“言志”三个问题：①四弟子各言何志？②反映了四弟子怎样的性格特点？③孔子分别作何反应？

探究一子路：可使有勇冉有：可使足民公西华：愿为小相曾皙：风咏而乐

探究二子路：冉有：直率、粗犷、长于治军谨慎、谦虚、善于治政理财公西华：曾皙：专于宗庙，祭祀之仪和会盟宾客应对之礼从容、悠然、人格独立

探究三子路：冉有：公西华：曾皙：哂之？？喟然叹吾与点

第二课时落实基础知识

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”因为不要宾语前置句以：毋：“毋吾以也”(句式特点)居：知：“不吾知也”(句式特点)如：闲居，平常了解宾语前置句假如何以：“则何以哉”(句式特点)何为宾语前置句

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。摄：乎：夹，迫近在状语后置。加，加……上加之以师旅(句式特点)因之以饥馑(句式特点)比：方：状语后置。因，叠加,增添等到义

“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”方：方圆如：或者足：形容词做动词，使动用法如：至于俟：等待

“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”如：或者会同：诸侯会盟，朝见天子端：名词活用作动词，穿礼服章甫：名词活用作动词，戴礼帽

曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”治理为：以:拿，用让：谦让是故同“是以”，因此：

“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”?“唯赤则非邦也与？”?宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”小：形容词作名词，小相、国家的小司仪大：形容词作名词，大事、国家的大司仪

第三课时l探究曾皙之志

点睛评价请用一个短语传达曾皙的情趣。悠然自得雍容暇豫(安闲逸乐)n闲云野鹤平和冲淡n从容潇洒崇尚自由n

孔子为什么“哂”子路而“与点”？（写在课堂练习本上）?“哂”子路：其言不让。笑他的是性格脾气，并非志向理想。“与点”：说法1.体现了礼治的最高理想。说法2，体现了归隐的人生境界

夫子为何“与点”？1.孔子一生都在追求大同社会，曾皙描绘的图景是孔子“老者安之，朋友信之，少者怀之，使万物莫不遂其性”的太平社会的缩影。深中夫子的“礼乐”之道。2.孔子周游列国受挫，产生了“道不行，乘桴浮于海”的归隐之情，曾皙之志描绘了孔子独善其身之所。3.孔子认为君子以“修身”为起点，曾皙描绘的境界胸次悠然,能让我们在天人合一之境中给心灵一个安顿。……

隐士说:恬然退隐、安贫乐道、消极避世子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏。”——《述而》(书P57)子曰：“危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。——《泰伯》凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！——《子罕》(书P21)道不行，乘桴(fú)浮于海。——《公冶长》(书P58)

历代学者的相关评论：夫子以行道救世为心，而时不我与，方与二三子私相讲授于寂寞之滨，乃忽闻曾皙浴沂归咏之言，若有得其浮海居夷之意，故不觉喟然而叹，盖其所感者深矣。（黄震《黄氏日钞》）“累累如丧家之犬”

和乐说:尧舜气象、礼乐治国、积极济世曾皙之春风沂水，有其象（指尧舜气象）矣。夫子志乎三代之世，能不喟然兴叹。（清初学者张履祥）孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。（杨树达《论语疏证》）

大同社会大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。——《礼记·礼运》

历代学者的相关评论：曾点之学，入皆自得，到处受用。其志则又不过即其所居之位，乐其日用之常，而其胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙。而乐行忧违，用行舍藏，老安少怀，自有与圣人相印合者。（康有为《论语注》卷十一）

曾皙是个狂者，也是个理想主义者，他描绘的蓝图既是孔子憧憬的