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必修一
《劝学》一.通假字
虽有槁暴,不复挺者(“有”同“又”,再一次:“暴”同“曝”,晒干。)
则知明而行无过矣(“知”同“智”,智慧。)
輮使之然也(“輮”同“煣”,火烤。)
君子生非异也(“生”同“性”,天赋,资质。)二.词类活用
1,假舟楫者,非能水也,而绝江河(水,名词作动词,游泳。)
2,君子博学而日参醒乎己(日,名词作动词,每日。)
3,上食尘埃,下饮黄泉(上、下,方位名词作状语,向上、向下。)
4,非利足也(形容词作动词,跑得快。)三.古今异义
1君子博学而日参醒乎己
古义:广博地学习。今义:一般只学问广博精深。
非蛇鳝之穴无可寄托者
古义:藏身。今义:通常只托付或者把理想、感情、希望放在某人或某事上。
金石可镂
古义:金属制品。今义:黄金。
故木受绳则直
古义:墨线。今义:绳子。
蚓无爪牙之利
古义:爪子和牙齿。今义:比喻为坏人效力的人。四.一词多义
绝
忽然抚尺一下,群响毕绝(终止)以为妙绝(到了极点)
自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境(隔断)佛印绝类弥勒(非常)
假舟楫者,非能水也,而绝江河(横渡)
强
挽弓当挽强,用箭当用长(有力的弓)蚓无爪牙之利,筋骨之强(强大)
策勋十二转,赏赐百千强(有余)乃自强步,日三四里(勉强)
假
以是人多以书假予(借)
君子生非异也,善假于物也(凭借)
假有人焉,举我言复于我,亦必疑其诳(假如)乃悟前狼假寐,盖以诱敌(假装)
4望
吾尝跂而望矣,不如登高之博见也(向远处看)日夜望将军至,岂敢反乎(盼望)
先达德高望尊(名望)
适冬之望日前后(农历每月十五)
闻
顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰(听见)博闻强志(见闻、知识)
不能称前时之闻(声誉、名声)
兴
积土成山,风雨兴焉(兴起)政通人和,百废俱兴(振兴)汉室可兴也(兴盛)
学
学不可以已(名词,学习)人之为学有难易乎(学问)7.功
驽马十驾,功在不舍(成功)医之好治不病以为功(功劳)8.故
故木受绳则直,金就砺则利(所以)明知故犯(故意)
温故知新(原来的东西)五.虚词积累
1于
青,取之于蓝(从)而青于蓝(比)
君子性非异也,而善假于物(向)
而
青,取之于蓝而青于蓝(表转折)君子博学而日参醒乎集(表递进)锲而舍之(表承接)
知明而行无过矣(表修饰)吾尝终日而思矣(表修饰)
臂非加长也,而见者远(表转折)积善成德,而神明自得(表因果)登高而招(表承接)
者
有蒋氏者(表停顿)
假舟楫者,非能水也(~~~~的人)
而安陵以五十里之地存者,徒以有先生也(~~~~的原因)虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也(表判断)
六.特殊句式
青,取之于蓝而青于蓝(介宾短语后置)冰,水为之而寒于水(介宾短语后置)蚓无爪牙之利,筋骨之强(定语后置)輮以(之)为轮(省略句)
《师说》一.通假字
师者,所以传道受业解惑也(“受”同“授”,教授)
或师焉,或不焉(“不”同“否”)
句读之不知,惑之不解(“读”同“逗”)二.词类活用
吾从而师之(意动,把~~~~~当做老师)
圣人之所以为圣(形容词作名词,圣人)
则耻师焉(意动,认为~~~~是可耻的)
不耻相师(意动,认为~~~~是可耻的)三.古今异义
师者,所以传道授业解惑也
古义:用来~~~的。今义:表结果的连词。
今之众人,其下圣人也亦远矣古义:一般的人。今义:大众。
古之学者必有师
古义:求学的人。今义:有专门学问的人。
是故弟子不必不如师
古义:不一定。今义:不需要。
吾从而师之
古义:跟从并且。今义:表结果、目的的连词。
小学而大遗
古义:小的方面要学习。今义:学制的初级阶段。四.一词多义
师
古之学者必有师(老师)
吾从而师之(以~~~~为老师)
巫医乐师百工之人,不耻相师(学习)于其身也,则耻师焉(从师)
传
师道之不传也久矣(流传)
六艺经传皆通习之(解释警署的著作)
从
惑而不从师(跟随)
见渔人,乃大惊,问所从来(介词,自)
惑
惑而不从师(动词,有了疑难问题)
师者,所以传道授业解惑也(名词,疑难问题)
爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。(糊涂)
圣
圣人之所以为圣(形容词用作名词,圣人)圣益圣(圣明)
四.虚词积累
之
师道之不传也久矣(主谓之间,取消句子独立性)彼童子之师,授之书(代词,代童子)
句读之不知(宾语前置标志)郯子之徒(这)
蚓无爪牙之利,筋骨之强(定语后置标志)古之学者必有师(助词,的)
辍耕之垄上(动词,到)
久之,目似瞑(用在动词后,无义)
焉
积土成山,风雨兴焉(兼词,于之)
于其身也,则耻师焉(句末语气词,表示感叹)
乎
生乎吾前,吾闻道也固先乎吾(介词,相当于“于”,“在”;介词,“比”)夫庸知其年之先后生于吾乎(语气词,用语句末,表示
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