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学生《阿长与山海经》读后感600字

学生在看到书架上《朝花夕拾》这本书后，必须都被深深的吸引了，那么其中哪一篇文章很是印象深刻的呢！下面是我为大家整理的学生《聊斋志异》读后感500字，仅供参考，欢送大家的参阅。学生《阿长与山海经》读后感600字

《阿长与山海经》，这篇文章记叙了“我”儿时与长妈妈相处的几件事，满怀真诚之情地刻画了一位农村妇女的形象。细细品读，别有一番味道，同时，也反响了鲁迅对底层劳动人民的情感，对长妈妈的思念、眷恋。

我读到这一章时，深刻地感受到了当时他们身上有着愚昧麻木的一面：长妈妈会在新年的早晨要吃福橘，喜爱切切察察，喜爱告状，还盲目地对“长毛”的故事妄加评论，甚至还踩死了“我”宠爱的隐鼠。她所做的一切，无不反映了当时社会的愚昧、死板，但这只是对于当时封建迷信的社会而言。在小小的鲁迅眼中，长妈妈的样子是一个典型的劳动农村妇女，和善朴实、关怀儿童、渴望得到华蜜的纯朴女性。

最喜爱这段文字：“过了十多天，或者一个月罢，我还记得，是她告假回家以后的四五天，她穿着新的蓝布衫回来了，一见面，就将一包书递给我，开心地说道：“哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了！”

不识几个字的长妈妈，为了“我”买来了心心念念的《山海经》，让“我”非常感动，眼前仿佛能够望见“我”捧着那本书，爱不释手，谨慎阅读的模样，而鲁迅的描写更加动人——“我好像遇着了一个霹雳，全体都震悚起来；赶快去接过来，翻开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，……果真都在内。”这一个小小细微环节，不经意间，写出了长妈妈对我的疼爱，也让鲁迅对阿长变得更加钦佩和爱戴。

鲁迅先生笔下的阿长，就是这平凡人物中的一个。长妈妈虽然没有文化，甚至有几分粗俗，还好事，但心地和善，乐于助人，对生活有美妙盼望，热心协助孩子解决疑难。通过对长妈妈形象的刻画与儿时记忆的表达，表达了对长妈妈的敬重、感谢、思念和祝福之情。

长妈妈，真的很平凡，很平凡，但鲁迅先生却在多篇文章中提到她，甚至在《阿长与山海经》一文中着力表现，虽有幽默的调侃，但更见真挚的深情，结尾处对她身份的补叙和“仁厚黑暗的地母啊，愿在你怀里永安她的魂灵”的抒情，思念溢于言表，追忆打动人心。

这便是我眼中的《阿长与山海经》。学生《阿长与山海经》读后感600字

记忆深处，仍记得鲁迅先生在《朝花夕拾》中屡次提到的他的保姆—阿长，那个让鲁迅先生又爱又恨的，没什么文化却又和善、朴实、得意的劳动妇女。

鲁迅先生作为中国文化革命的主将，同时也是倡议妇女解放运动的先驱。他的作品无不深切地关注着被封建礼教压迫在社会底层的妇女，更有描写中国传统女性悲剧命运的三部曲《明天》、《祝愿》、《离婚》，刻画出一个个鲜活的劳动妇女形象—单四嫂、祥林嫂、爱姑······其中最让我印象深刻便是阿长。

阿长是一个平凡的生活在封建旧时期的长工，然而却在我内心深处留下了不行磨灭的印象。那个总是喜爱“切切察察”，喜爱“告状”，睡觉爱摆“大”字儿的阿长;那个满是麻烦礼节，且又迷信得阿长;那个心胸开阔，花掉自己辛苦挣来的血汗钱，历经困难，只为让小主子得到渴望已久的《山海经》的长妈妈。

然而这样一个阿长，长妈妈，却是一个没有自由，没有民主，更没有同等的，受封建礼教所残害的可怜人儿。最终和那些同样生活在封建社会底层的千千万万的劳动妇女一样，都成为封建礼教，以及那个时代的牺牲品，他们最终的结局只能用凄惨来形容······

从原始社会，到母系氏族社会，再到父系氏族社会，及至封建的父权社会，女性的社会地位经验了从女性至上，男女同等，以及女性成为男性的附属品的改变。在封建制度之下，她们毫无独立地位可言，没有作为一个人应有的权利，不具备独立的人格。俗话说：“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗;夫在从夫，夫死从子。”她们的存在是附属与丈夫，一生不具有自己的独立性。

然而，或许正是因为中国女性所遭遇的坎坷太多，背负着封建礼教和历史传统的沉重包袱太久，中国妇女在面对各种不顺，各种凄惨命运时，更加的冷静，坚毅，她们表现出来的那种忍耐和毅力，不屈和奋斗，往往是怜悯况下的男性无法比较的。他们是东方以及世界女性中最宏大的，更是值得我们每一个敬重和赞美的。

我们应敬重和赞美身边的女性，不管她们年轻与否，漂亮与否，不管她们是贫困还是富有，不管她们身上是否有像阿长那样的缺点，我们都应去敬重她们，寄以她们最真诚的祝愿。学生《阿长与山海经》读后感600字

鲁迅先生在《朝花夕拾》中写了很多回忆童年的文章，除了《从百草园到三味书屋》，《阿长与《山海经》》也是其中的一篇。

阿长是鲁迅小时候的保姆，她的名字叫什么鲁迅其实是不知道的，平日里叫她