浙江省金华市十校2023-2024学年高一下学期6月期末调研考试语文试题（含答案）.pdfVIP

金华十校2023—2024学年第二学期期末调研考试

高一语文试题卷

注意:

本卷共四大题，24小题，满分150分，考试时间150分钟，请按规定用笔将所有的答案

写在答题纸上。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一

非物质文化遗产对于多数年轻人来说，与其生活的轨迹相距甚远，因此，非遗类短视频的

内容若仅停留于非遗文化的表象传播，很难引发年轻群体的共鸣与关注。著名传播学者施拉姆

提出“共同经验范围”的概念，指的是“所有参与者都带了一个装得满满的生活空间，固定的

和储存起来的经验进入这种传播关系，他们用这些经验来解释他们得到的信号和决定怎么样来

回答这些信号。”由此可见，非遗类短视频进行大众传播，需要注重将其深厚的文化内涵与当

今社会的各种潮流相结合，以此重构话语系统，使非遗类短视频内容得以优化，得到多元化的

呈现，获得更多人的认同。

短视频内容的破圈现象，出现在媒体数字化转型和融合发展的环境下，并且由于市场大力

推行跨界发展，逐渐形成“短视频＋”融合发展模式，以此增加平台流量，在吸引粉丝的同时

推动商业变现。如“短视频＋电商直播”实现了内容和商业模式的互补，拓宽非遗文化的传播

渠道，达到裂变式传播的目的。短视频的时长较短，而直播播出的时间较长，同时直播可以使

非遗文化的传承人与受众进行直接的沟通交流，有利于传承人个人权威身份的建立，与受众建

立更深的信任关系，提高非遗产品的销量。

融媒体时代，非遗与互联网结合的同时，还可以将其与其他相关产业结合谋求共同发展，

如“非遗＋教育”“非遗＋旅游”等，以此拓宽非遗的传播渠道，推动非遗文化传承。如2019

年4月，奇人匠心受邀参加抖音非遗发布会，其创始人也通过峰会演讲传播中华优秀传统文化

的魅力。同年奇人匠心还于线下举办亲子手工体验馆，邀请旗下非遗大师现场教授非遗技艺，

包括陶艺、油纸伞、泥塑、石雕、木雕、扇艺、剪纸等，将线上传播延伸至线下，线上线下合

力推广我国优秀传统文化。

目前，从非遗市场的整体发展情况来看，短视频平台的出现，为非遗文化传播提供了新路

径。将非遗文化与短视频平台融合，也会对非遗文化传播的有效性和真实性产生一定的影响。

并且基于目前非遗市场化环境，除专门由MCN运营的非遗矩阵账号外，由于有视频行业和市场

专业人员的支持，非遗整体发展趋势较好。但是非遗产品及非遗文化大部分还是以个体形式进

行经营与传承，不利于形成品牌，获得更多的社会效益和经济效益。因此，对非遗文化进行跨

界整合，有助于增强非遗文化与社会各领域的粘合度，同时，在短视频平台打造非遗IP，不

仅有助于增加粉丝量，扩大传播范围，还可以增强其商业转化力，解决目前非遗账号变现困难

的问题。后消费时代，人们的消费行为主要为满足心理和精神需求，因此商品背后所呈现的价

值观、财富地位等，对于个体在群体中明确社会地位和获得自我满足感非常重要。由此可见，

非遗类产品通过跨界整合营销，打造非遗IP，构建非遗文化品牌，并以短视频平台为依托进

行品牌营销，扩大非遗的品牌知名度，在增加经济收入的同时也能促进非遗文化的传承与传播。

(摘编自李坤钰《非遗类短视频的创造性转化》）

材料二

首先是缺乏有影响力的民间“意见领袖”。

红色文化短视频传播主体主要有几类：一是主流媒体官方认证的短视频账号，如人民日报、

央视新闻等；二是各地共青团省委官方账号及各地文化旅游厅等的政务类账号；三是红色旅游

景区及纪念馆，红色文化相关研究中心、协会等的官方账号，如晋冀鲁豫革命纪念馆、齐鲁红

色文化研究中心等；四是以红色文化为传播内容的个人账号，账号主体大多为红色景区、纪念

馆以及从事红色文化旅游与培训的工作人员，粉丝不足百万。

红色文化具有鲜明的政治性特征，短视频创作不以盈利为目的，个人创作者很少涉足与深

耕，而账号的内容生产与运营需要花费时间，不少个人创作者也没有精力、能力持续地把想法

转化为短视频成果，致使红色文化在短视频平台上缺乏有影响力的民间“意见领袖”。

其次是青年用户关注不足，与受众情感疏离。

以抖音短视频平台为例，选取新榜指数较高的政务账号以及个人账号进行分析，会发现目

前红色文化短视频受众大都集中在30～50岁年龄段。而网民占比32.9％的30岁以下青年关

注度