备考2025届高考历史一轮复习分层练习第二十五单元源远流长的中华文化与丰富多样的世界文化第61讲中华.docxVIP

第61讲中华优秀传统文化的内涵、特点和世界意义

1.[2024福建泉州质检]在距今约5500—4000年的福建昙石山文化遗址中发觉的壶、豆等陶器与赣江、鄱阳湖流域的山背遗址同类器物相像。粤东地区乃至珠江三角洲口岸有类似昙石山文化的遗存，也有良渚式的玉琮。这体现了（D）

A.良渚文化源远流长B.南北方文化广泛交融

C.中原文化影响深远D.中华文化的多元一体

解析在福建昙石山文化遗址中发觉的陶器与赣江、鄱阳湖流域山背遗址中的同类器物相像；粤东地区乃至珠江三角洲口岸不仅有类似昙石山文化的遗存，也有良渚式的玉琮，据此可知，不同地区的同类器物相像，这体现出中华文化的多元一体，D项正确。材料涉及多个文化遗址，不仅仅讲解并描述了良渚文化，解除A项。材料中的文化遗址都位于南方，并未涉及北方文化，解除B项。材料未涉及中原文化，解除C项。

2.[2024武汉月考]周人在不动摇“天命”的前提下，强调人事的重要性，提出“顺乎天而应乎人”的观点，意思是既要听从天意，又要适应人心，才能维持“天命”。因此，天子既要“敬天”，又必需“保民”。由此可知，西周时期（A）

A.人本思想已初具雏形B.治国方略的理性务实

C.个体意识的普遍觉醒D.神权思想居统治地位

解析由材料“强调人事的重要性”“适应人心”“保民”等信息可以看出西周统治者对民众的重视，其相识到争取民心在统治中的重要性，由此可知，西周时期人本思想已初具雏形，A项正确。由材料无法看出西周治国方略的特点，B项错误；材料并未涉及个体意识，C项错误；材料反映的是西周时期人本思想已初具雏形，而非强调神权思想居统治地位，D项错误。

3.[2024陕西咸阳期中]有学者指出，董仲舒建构起“阴阳配性情，五行配五常，以天人相应为理论，凸显君主权威，并建立相应制度与法律”的新儒学，从而真正为儒家学说的重建奠定浩大的理论框架基础，并使之转化为民族国家意识形态。该学者意在强调，汉代儒学（D）

A.背离了先秦儒学宗旨B.勇于突破礼制的束缚

C.完成了理论体系构建D.迎合了政治统治须要

解析由材料中“凸显君主权威”“使之转化为民族国家意识形态”可知，学者强调的是董仲舒新儒学对于统治者的重要意义，即加强君主专制，巩固国家统一，D项正确。董仲舒新儒学是对先秦儒学的发展而非背离，解除A项；材料不涉及董仲舒关于“礼”的思想，解除B项；材料主旨是董仲舒新儒学的政治意义，C项与之不符，解除。

4.[2024长春期末]《史记》中居于列传之首的是没有什么事功宁愿饿死于首阳山也不食周粟的伯夷、叔齐。《三国志》传记的开篇也是功劳不大但由于重义轻利而与同窗“割席”的管宁。一般百姓，特殊是孝子贤孙、节妇烈女，也可青史留名。这反映了中国古代品评人物 （B）

A.以构筑民族认同为标准B.深受儒家道德观念影响

C.体现宋明理学的价值观D.具有英雄史观的局限性

解析据材料和所学学问可知，无论是《史记》还是《三国志》，均重视对重义轻利等儒家道德观的赞颂，体现出中国古代品评人物深受儒家道德观念的影响，B项正确；材料未涉及与构筑民族认同相关的信息，解除A项；《史记》和《三国志》成书时间均早于宋明理学产生时间，解除C项；材料涉及的并非英雄史观，解除D项。

5.[2024四川模拟]明朝后期，阳明心学传入日本。明治维新的许多重要人物都探讨过阳明心学，他们特殊看重阳明心学中强调人的精神力气和意志、强调实践的主见，要求以实际行动变革社会。据此可知，阳明心学 （D）

A.因社会转型的须要而产生

B.否定传统的君主专制体制

C.成为明治维新的指导思想

D.对日本社会变革产生影响

解析从材料中可以看出，日本明治维新人士深受阳明心学影响，故D项正确。材料未介绍阳明心学的产生背景，A项错误；阳明心学并未否定传统的君主专制体制，B项错误；明治维新的指导思想不是阳明心学，C项错误。

6.[2024合肥月考]明朝道教学者张宇初盛倡三教归一，以心性为三教共同之源，其在《度人经通义》中说：“元始道之元神也，宝珠即心也，儒曰太极，释曰圆觉，盖一理也。”据此可知，张宇初认为（A）

A.儒释道思想具有内在的相通性

B.明朝教化手段呈现多样性特征

C.明朝大多数思想家有疑古之风

D.儒家信仰在明代得以重新建立

解析依据材料“盛倡三教归一，以心性为三教共同之源”“元始道之元神也，宝珠即心也，儒曰太极，释曰圆觉，盖一理也”可知，张宇初认为，儒释道三家思想中有相通之处，A项正确；材料不能表明儒释道在教化方面的作用，解除B项；疑古之风与材料无关，解除C项；“重新建立”由材料得不出来，解除D项。

7.[2024广东综合实力测试]晚清以来，自由主义、进化论、社会达尔文主义、保守主义、无政府主义、社会主义等各种思潮如走马灯一样在中