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魏晋南北朝文学

魏晋南北朝文学

魏晋南北朝文学是中国文学发展史上一个充满活力的创新期，诗、

赋、小说等体裁，在这一时期都出现了新的时代特点，并奠定了它们

在此后的发展方向。从思想文化的角度来看，魏晋南北朝文学出现的

这些“新变”，与佛教在中土的传播有着极为密切的关系。

1.竹林七贤

“竹林七贤”指的是阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王

戎这七人，这个称呼最早见于《世说新语，任诞》篇：

2.陆机《文赋》

西晋陆机的《文赋》注重文学的形式技巧，陆机的《文赋》在中

国文学史上第一次比较系统地论述了文学作品的创作过程，其对后世

的文学创作和理论发展产生过重要影响。

《文赋》中文学评论主要有以下几个方面：

首先，论述了创作前的准备阶段，创作前的准备包括生活和学养

的准备。生活准备，即“伫中区认玄览”，也就是仔细观察外界事物，

为写作积累素材；学养准备，即“颐情志于典坟”，这就要求认真学

习前人的优秀作品，以丰富表达技巧。

其次，《文赋》着力论述了文学创作的核心阶段——构思过程。

陆机认为构思需要“耽思傍讯，精骛八极，心游万仞”，即充分发挥

想象力。通过想象力使情和物在脑中清晰呈现，这样再“倾群言之沥

液，漱六艺之劳润”，以丰富的语言来表达。

再次，陆机在《文赋》中论述了“应感之会”，即我们现在说的

灵感。陆机虽然没有对灵感作出科学的解释，但具体描述了灵感在构

思中的作用。灵感出现时“思风发于胸臆，言泉流于唇齿”“文徽徽

以溢目，音泠泠而盈耳”；灵感消失时，则是“六情底滞，志往神留，

兀若枯木，豁若涸流”。他还认识到灵感的微妙，“来不可遏，去不

可止。藏若景灭，行犹响起”。

最后，陆机分析了各种文体的不同风格，而且还进一步探索了文

风产生的原因。陆机认为，除了文体本身的原因之外，文学题材、内

容也是不同风格产生的重要原因。他写道，“体有万殊，物无一量，

纷纭挥霍，形难为状”“其为物也多姿，其为体也屡迁”“夸目者尚

奢，愜心者贵当，言穷者无隘，论达者唯旷”，陆机认为作者的个性

和爱好也是影响风格的决定因素。陆机这些关于文风的分析都十分精

到，大体说出了影响文风的因素。

总的来说，关于创作，陆机总括了四条要领：一是讲究裁剪；二

是立警策；三是戒雷同；四是戒庸音。陆机虽然总结出这些创作要领，

但在他看来创作的精微奥妙之处只可意会，而无法言传，就比如他对

灵感的描述虽然生动详尽，但没有作出科学的解释。

3.陶渊明的田园诗

陶渊明(365-427年)，又名潜，字元亮，浔阳柴桑（今江西九江）

人。因其曾任彭泽令，后人又称其为“陶彭泽”。陶渊明是魏晋南北

朝最负盛名的作家，也是屈原之后李白之前对中国文学影响最大的诗

人。

陶渊明所作诗歌，现存120多篇，辞赋3篇，散文8篇，而以诗

歌的成就为最高。

陶渊明的诗歌题材比较丰富，主题多有创新。有的诗阐述哲理，

如《形影神》三首议论生与死之必然规律，反对宗教迷信，批评了妨

害正常生命的谬论；有的诗与友人赠别唱和，如《与殷晋安别》是友

人殷景仁由浔阳赴建康太尉参军任时陶渊明的赠诗，诗中明言二人抱

负不同，取舍各异，但不以己之好恶强人之难；有的诗属于家训，如

《命子》诗是写给14岁的长子陶俨的，诗中勉励他继承光荣家风，努

力成才。但陶诗中最主要的、最能代表他创作成就的，则是田园诗和

咏史诗。

陶渊明的诗有四分之一是田园诗，这些诗歌多方面表现了田园生

活，抒发了诗人复杂的思想感情。

首先，描写出幽美恬静的田园风光，表达诗人悠然自得的感情。

在这些诗中，作者把田园自然风光当作与黑暗现实、混浊官场完全对

立的另一世界，看成是一种人生的安身立命之所，因而寄寓了美好的

人生理想。如《归园田居》其一：

其次，描绘“桃花源”的社会理想，表达平等社会的愿望。在

《桃花源诗并记》中，他提出了一个“桃花源”的社会理想。这里的

环境恬静和谐，人与自然融而为一。这种丰衣足食、自由自在、和平

安定的社会图景，与现实社会构成鲜明对比，否定了君臣、王税、暴

政、战乱、礼制、法规等现行的一切封建礼法制度，不仅体现了作者

追求社会平等的理想愿望，也曲折地反映了人民对幸福生活的强烈向

往。当然，这样的乐土，纯属作者虚构的乌托邦，在现实社会中根本

不可能存在，它表现了小生产者和诗人的某些局限。

陶渊明是中国文学史上第一个作