明末清初的思想活跃局面用课件.pptVIP

明清之是百家争之后，又一个思想十分活的期。“天崩地解”的社会大革形成了巨大的冲。伴随着政治云的激，旧制度的衰落和新社会因素的滋，沉暮下的知界掀起了一推出新的思想浪潮，批判承了熟中的儒学思想。如何批判？如何承？

四、明末清初的思想活局面【内容准】列李、黄宗羲、炎武、王夫之等思想家的主要主，了解明清期儒学思想的展

一、李的反正意少年求学困潦倒中年做官正直清廉老年入被迫致死1、人物生平

一、李的反正意存天理，人欲。？？？

一、李的反正意材料一不可止以人之短也。故人有男女可，有男女可乎？有短可，男子之尽，女子之尽短，又可乎？------《焚》主男女平等材料二穿衣吃即是人物理，除却穿衣吃，无物矣。世种种，皆衣与耳。------《焚》“理”在百姓的日常生活之中材料三夫天生一人，自有一人之用，不待取于孔子而后足也。若必待取足于孔子，千古以前无孔子，不得人乎?材料四前三代，吾无矣。后三代，、唐、宋是也，中千百余年而独无是非者，其人无是非哉？咸以孔子之是非是非，故未有是非耳”。------《焚》否定儒学正的威性，反以“圣人”之言作判是非的准。

探究学一：李有哪些“离叛道”的思想？1、否定儒学正的威性，不能以“圣人”之言作判是非的准。2、正理学家“存天理，去人欲”，他提出“穿衣吃既是人物理”主，“理”在百姓的日常生活之中3、主男女平等4、提出“假真”的“童心”，反礼教的虚与官的欺。“夫童心者，假真，最初一念之本也。若失却童真，便失却真心；失却真心，便失却真人……”“阳道学，阴富，被服儒雅，行若狗彘”

探究学二：李步思想的价v李将矛直指封建礼教和整个正思想，其思想具有明的封建叛逆色彩和斗精神。v李没有从根本上否定存秩序，没有未来社会提出自己的想。

一天，李要侍者他剃。乘侍者离开的隙，他用剃刀自刎，但是一并没有断气。侍者看到他血淋漓，和李作了一次的。当李已不能出声，他用手指在侍者掌心中写字作了回答：：“和尚痛否？”答：“不痛。”：“和尚何自割？”答：“七十老翁何所求！”李的悲不属于个人，也属于他所生活的代。的政治已凝固，似宗教改革或者文复的新生命无法在的境中孕育。社会境把个人理智上的自由在极小的限度之内，人的廉和信，也只能灌木，不能形成林。------黄仁宇《万十五年》

李的代表作：《焚》《焚》《藏》《藏》等《藏》的命名是由于李部“倒千万世之是非”，只能“藏之后世”的故。

v明末清初，是我国史上一个烈的期。v当，矛盾和民族矛盾十分尖，封建社会的危机日益加深，本主萌芽在某些地区出并得到慢展，自然科学也有了一定展。v在此形下，涌了一批步思想家，其中最突出的是黄宗羲、炎武、王夫之，他有着早年参加抗清斗争、后来居著立的似。

炎武黄宗羲王夫之：黄宗羲、炎武、王夫之等思想家如何看待君民关系？君臣？？？？？

二、黄宗羲的“天下主，君客”v1、黄宗羲的介v黄宗羲（1610—1695），字太冲，号南雷，又号梨洲，浙江余姚人。曾参加浙江南明王政的抗清斗争。王政失以后，他着老母奔西跑，些被清政府捕去，后来期在故居。黄宗羲的著作很多，最著名的有《明夷待》《南雷文集》《宋元学案》和《明儒学案》等。《明夷待》是在1663年写成的一本字数不很多的著作，但是明地表达了他的民主思想，因此被清政府期被列禁。

2、思想主材料一：“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，最精彩之—批以奉我一人之淫，然天下之大害者，君而已矣。”判君主制，建立“天下之法”材料二我之出而仕也，天下，非君也；万民，非一姓也。“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱。君与臣，共曳木之人也。”提出君臣平等的思想具体制度——限制君；学校是材料三：“天子之所是未必是，天子之所决定是非的最高机非未必非，天子亦遂不敢自以是非，而公其是非于学校。”构思想——反材料四：“世儒不察，以工商末，妄抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”——《明夷待》的重抑商思想，工商皆本

黄宗羲主要思想（1）批判君主制；（2）提出君臣平等思想；（3）提出限制君的主，学校是决定是非的最高机构；（4）反的重抑商思想，主工商皆本梁启超曾：“我当学生代，《明夷待》刺激青年最有力之。我自己的政治活，可以是受部的影响最早而最深！”以中山代表的革命派，也一再介黄宗羲等人步的政治学，大量印《明夷待》等著作，以有助于宣反君主制，人民行民族、民主革命。

三、炎武思想的启蒙精神v1、炎武介v炎武（1613—1682），号亭林，江昆山人。年参加“复社”反宦官斗争。清南下，参加当地的抗清斗争。抗清失后，遍游北，自随。所至田度地，俗，搜集材料，尤致力于防和西北地理的研究。炎武学广博，史子集、音韵、典章制度、兵、郡邑掌故，都有深入的研究。晚年拒清政府的征辟，志学的研究。著有《日知》《天下郡国