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邵东市223-2024学年高一下学期期末考试

语文试卷

时间：150分钟满分：150分

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题5小题，19分）

材料一：

空灵，是中国艺术追求的崇高境界，也是中国艺术的重要范畴。在西方没有这样相

似的美学观念，这是东方民族独特的美学思想。中国艺术追求的境界如高山大川之间的

一朵幽兰，它似有若无，无人注意，自在开放。这样的美淡而悠长，空而海涵，小而永

恒，其最大的妙处在于：它在“空”中增加人们玩味的空间，在于其空灵中的实有，静

穆中的崇高。

中国人认为天地自然都由一气化生，面对气化流荡的世界，他们发现了虚实的奥秘，

发现了“有形但为无形造”的哲学原理。虚中有实，实中有虚，虚实结合。在虚实二者

之间，中国艺术对虚更为重视，唯有虚，才能给欣赏者提供“对物象产生距离”的载体，

在赏画、读诗、游园中获得空灵的美的享受。

“计白当黑”“无画处皆成妙境”，欣赏中国画，不仅要看画在画面上的，而且要

看不在画面上的东西，通过画面的有限形式，想象到无形的世界。诗也如此，诗要沉着，

更要空灵，沉着与空灵并重，才会有悠然的韵味；诗要有言外之意，意外之韵，含不尽

之意如在言外。在中国园林艺术中，虚空的世界永远在造园和品园者心中存在着，他们

得诗画“空”之精髓，故有灵气往来。

中国园林创造就是引一湾溪水，置几片假山，来引领一个虚空的世界，创造一个灵

动的空间。我们目之所见的世界，在虚空的氤氲中显示出意义。如果赏园者只是停留在

视觉观察中，就有可能错失小园中所包裹的万般景致。在中国园林中，假山不是山，却

有山的巍峨；溪涧不是海，却有大海的渊深。回廊是狭窄的，它却可以引领人走向宇宙

纵深；小桥曲折，却将人度向另外一个世界。至于云墙偎依着篱落，曲曲地在丛树中逶

迤，真把人的心牵向更远。

亭在园林中有着独有的地位，园林无水不活，也可以说，园无亭不灵。亭子是实用

的，它可以供人休憩。亭子又在园林中起到收摄众景的作用，松散的景物，往往通过亭

子的收摄成为一个整体。而更重要的是，亭子是为人的心灵所特别设立的景观，古人所

说的＂江山无限景，都聚一亭中”“惟有此亭无一物，坐观万景得天全”，就是就此而

言的。因为它“空”，所以它“有”；＂空＂通过我们的心灵变成了一个蕴涵丰富的世

界。

（摘编自朱良志《曲院风荷·空山》）

材料二：

艺术心灵的诞生，在人生忘我的一刹那，即美学上所谓“静照”。静照的起点在于

空诸一切，心无挂碍，和世务暂时绝缘。这时静观万象，万象如在镜中，光明莹洁，而

各得其所，呈现着它们各自充实的、内在的、自由的生命，所谓万物静观皆自得。苏东

坡诗云：“静故了群动，空故纳万境。”空明的觉心，容纳着万境，万境浸入人的生命，

染上了人的性灵，所以周济说：“初学词求空，空则灵气往来。”灵气往来是物象呈现

着灵魂生命的时候，是美感诞生的时候。

所以美感的养成在于能空，对物象造成距离，使自己不沾不滞，物象得以孤立绝缘，

自成境界。舞台的帘幕，图画的框廓，雕像的石座，建筑的台阶、栏干，诗的节奏、韵

脚等，都是在距离化、间隔化条件下诞生的美景，一如李商隐词：“画檐簪柳碧如城，

一帘风雨里，过清明。”

风风雨雨是造成间隔化的好条件，一片烟水迷离的景象是诗境。然而这还是依靠外

界物质条件造成的“隔”。更重要的还是心灵内部方面的“空”，精神的淡泊，是艺术

空灵化的基本条件。欧阳修说得最好：“萧条淡泊，此难画之意，画家得之，览者未必

识也。故飞动迟速，意浅之物易见，而闲和严静，趣远之心难形。”萧条淡泊，闲和严

静，是艺术人格的心襟气象。这心襟、这气象能令人“事外有远致”，艺术上的神韵油

然而生。

（摘编自宗白华《论文艺的空灵与充实》）

材料三：

众人说着，进入石洞来。只见佳木茏葱，奇花烂灼，一带清流，从花木深处曲折泻

于石隙之下。再进数步，渐向北边，平坦宽豁，两边飞楼插空，雕甍绣槛，皆隐于山坳

树杪之间。俯而视之，则青溪泻雪，石磴穿云，白石为栏，环抱池沿，石桥三港，兽面

衔吐，桥上有亭。贾政与诸人上了亭子，倚栏坐了，因问：“诸公以何题此？”……宝

玉道：“有用‘泻玉＇二字，则莫若‘沁芳＇二字，岂不新雅？”贾