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第一章乡土本色
【批注】本篇为《乡土中国》第一篇,自然要解释乡土社会最基本的特点,故名“乡土本色”。
那么乡土有哪些本色呢?
①从基层上看去,中国社会是乡土性的。【批注:开篇的这第一句话,即为本篇内容核心
论点】我说中国社会的基层是乡土性的,那是因为我考虑到从这基层上曾长出一层比较上和乡
土基层不完全相同的社会,而且在近百年来更在东西方接触边缘上发生了一种很特殊的社会。
【批注:为方便理解,这两个社会可姑且称之为“高层社会”和“边缘社会”】这些社会的特性
我们暂时不提,将来再说。我们不妨先集中注意那些被称为土头土脑的乡下人。他们才是中国
社会的基层。【批注】本段开宗明义,直接陈述作者自己的观点,然而我们不禁疑惑,作者为
何将自己的研究目标定位于基层社会,为何声称“中国社会是乡土性的”,这就需要我们进一
步阅读。
【批注】以上①段为本文的第一部分,概括地提出中国社会是乡土性的这一观点。
②我们说乡下人土气,虽则似乎带着几分藐视的意味,但这个“土”字却用得很好。“土”
字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土,因为在乡下住,种地是最普通的谋生办法。【批
注:中国的农民聚集在一起,成为了乡村,处于大河流域的乡村必然依靠土地谋生】在我们
这片远东大陆上,可能在很古的时候住过些还不知道种地的原始人,那些人的生活怎样,对于
我们至多只有一些好奇的兴趣罢了。以现在的情形来说,这片大陆上最大多数的人是拖泥带水
下田讨生活的了。我们不妨缩小一些范围来看,三条大河的流域已经全是农业区。【批注:从
现实来看,黄河、长江等流域确实自古都是农业区】而且,据说凡是从这个农业老家里迁移到
四围边地上去的子弟,也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。最近我遇着一位到
内蒙旅行回来的美国朋友,他很奇怪地问我:你们中原去的人,到了这最适宜于放牧的草原上,
依旧锄地播种,一家家划着小小的一方地,种植起来;真像是向土里一钻,看不到其他利用这
片地的方法了。【批注:举例一,美国友人对中国人种地的疑惑】我记得我的老师史禄国先生
也告诉过我,远在西伯利亚,中国人住下了,不管天气如何,还是要下些种子,试试看能不能
种地。【批注:举例二,西伯利亚中国人种地的行为】【批注:举两个例子来佐证中国人远
离家乡也仍然依靠土地讨生活的观点】——这样说来,我们的民族确是和泥土分不开的了。
【批注:这一句是本段的核心观点句】从土里长出过光荣的历史,自然也会受到土的束缚,现
在很有些飞不上天的样子。【批注:最后这一句评价了中国乡土社会的两面性。】【批注】本
段主要举例论述我们民族与土地的关系之深,同时“人离不开土”这也是乡土社会的第一个最
主要的特征。
③靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人,但是乡下,“土”
是他们的命根。在数量上占着最高地位的神,无疑的是“土地”。“土地”这位最近于人性的神,
老夫老妻白首偕老的一对,管着乡间一切的闲事。【批注:运用比喻,生动形象表现出土地在
中国社会中的重要性】他们象征着可贵的泥土。我初次出国时,我的奶妈偷偷地把一包用红纸
裹着的东西,塞在我箱子底下。后来,她又避了人和我说,假如水土不服,老是想家时,可以
把红纸包裹的东西煮一点汤吃。这是一包灶上的泥土。【批注:举例一,水土不服可用家乡的
土煮水喝】——我在《一曲难忘》的电影里看到了东欧农业国家的波兰也有着类似的风俗,
【批注:举例二,电影场景中类似的水土情节】使我更领略了“土”在我们这种文化里所占和
所应当占的地位了。【批注】本段继续举例来证明泥土对于农业文明国家的重要性。
④农业和游牧或工业不同,它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居,飘忽无定;
做工业的人可以择地而居,迁移无碍;而种地的人却搬不动地,长在土里的庄稼行动不得,侍
候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里,【比喻,生动形象表现出农民的特点】土气是因为
不流动而发生的。【批注:这一句是本段核心观点句】【批注】本段通过与游牧文明、工业文
明的对比,强调农业的不流动性的成因与特点。
⑤直接靠农业来谋生的人是黏着在土地上的。【批注:这个“黏”字用得生动形象,表现
出人与土地的密不可分】我遇见过一位在张北一带研究语言的朋友。我问他说在这一带的语言
中有没有受蒙古话的影响。他摇了摇头,不但语言上看不出什么影响,其他方面也很少。他接
着说:“村子里几百年来老是这几个姓,我从墓碑上去重构每家的家谱,清清楚楚的,一直到
现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土上的,一代一代地下去,不太有变动。”【批
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