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《离骚》的结构和修辞

陈绍炎

朱熹在《楚辞集注》中,喜欢用“比”“兴”说诗,曾给《诗经》逐章标注

“兴也”、“比也”、“赋也”。朱老夫子很有学问,也有文学眼光。他对“赋、

比、兴”的解释,明确简约,毛泽东十分赞同并且引述。就是:“赋者,敷陈其事而直

言之也。”“比者,以彼物比此物也。”“兴者,先言他物以引起所咏之辞也。”

《离骚》经他一标注,对我们阅读很有帮助。本文就因他的标注的启发,谈一谈《离

骚》的结构和修辞方面的若干特点。

《离骚》全文93章,每章四句(按传统说法,一逗为一句。实为一行),其中末

章“乱辞”为五句,共三百七十三句。朱熹注“赋也”的13章,注“比也”的12章,

注“赋而比也”的11章,注“比而赋也”的57章。视其内容,前32章至“岂余心

之可惩”,自叙其身世、经历和从政的遭遇、感受,是为上篇;下篇驰聘幻想,张皇夸

饰,上下求索,观乎四荒。自“就重华而陈辞”以下56章,朱熹一概标注“比而赋

也”。这是颇具艺术见地的。这就从整体上把握了全篇的结构特点。上篇自述身世

遭际,按时间顺序,叙其家世,个人生辰,赐名、修养、志趣、被谗、见疏、培育人

才、关爱百姓、不容于时俗、遭嫉于众小。叹“鸷鸟之不辞”,“怨灵修之浩

荡”。君王纵然糊涂,“虽体解吾犹未悔”,粉身碎骨也不改初衷。下篇写其灵魂的

经历,按空间布局:首先是“南征”,“就重华而陈辞”;其次是“上征”,向上天呼

告以鸣不平。但那“帝阍”不予理睬,“倚阊阖而望余”。上天不得,投诉无门。继

而“求女”,其喻义,或以为寻求美政,或以为寻求同道者、同情者,都无不可。但

“哀高丘之无女”。上女无可求,退而求人间的“下女”,超越时空,追寻历史上的

“宓妃”、“有娀之佚女”、“有虞之二姚”,都达不到目的。中间穿插“灵氛之

占”,“巫咸之告”。因为巫咸有过“何所独无芳草”的话,于是再接再厉,“聊浮

游而求女”,“邅吾道夫昆仑”,转向西方,“指西海以为期”。在浩浩荡荡的行进

中,“忽临睨夫旧乡,仆夫悲余马怀兮,蜷局顾而不行”。奇梦幻想破灭,又回到严竣

的现实中来。这一切纯属虚构,对全篇而言是一种比喻,本体不出现的比喻,是一种

象征。所以朱熹标注“比也”。这是诗人灵魂的呼号,是其受谮蒙谗,含冤负屈,自

明心志的盟誓。所以司马迁说“屈原之作《离骚》,盖自怨生也。”但其行止的叙

述,是“敷陈其而直言之”的手法,是“赋也”。合而言之,是“比而赋也”。

这种按空间方位,上下四方布局的结构方式,《招魂》是最好的例子。也许正

由于向上天祈求昭鉴的用意;加上楚国巫风盛行,屈原自然受其影响,所以才采取这

种按空间布局,多方横向并列的结构方式。这里有一个问题,屈原所祈求、所追求的

方向,“上征”以外,只向往南方、西方,而不涉及东方、北方,这是为什么呢?我以

为是,用当时的话来讲,楚国的位置处于“天下”的西南。在屈原的意识中,这才是

他的人文精神的根之所在。

阅读、欣赏、研究文学作品,应着眼在其“义”和“辞”两个方面。关于《离

骚》的“义”,学者们说得很多;研究其“辞”,包含语言修辞,表现手法,艺术结构

等的,就比较少了。

本文主要讨论《离骚》的若干修辞手法。文学语言的修辞,窃以为最主要的是

属于“意境上的修辞”的比喻,其外“材料上的修辞”,“章句上的修辞”,在效果

上不可同日而语,而且创作中使用也不多。所谓“比兴”,就是比喻和象征。单纯的

“兴”辞是不多的。《诗经》中毛亨、郑玄和朱熹所标注的“兴”辞,也多有

“比”义。《离骚》是长篇抒情诗,第一句“帝高阳之苗裔”开门见山,自述家世,

没有“孔雀东南飞”那样的起兴之辞。所谓“美人香草”,都有比喻象征的意义。

朱熹所标注,我以为正确的,就加以申说;我认为不确切甚至不对的,就不管它。以下

分别举例说明。为便于指称,所引《离骚》文字,都标明各章序数。

一、比喻

1、朱熹标注“赋而比也”的:

纷吾既有此内美兮,又重之以修能。

扈江离与薜芷兮,纫秋兰以为佩。(三章)

汩余若将不及兮,恐年岁之不吾与。

朝搴陂之木兰兮,夕揽洲之宿莽。(四章)

昔三后之纯粹兮,固众芳之所在。

杂申椒与菌桂兮,岂惟纫夫蕙茝。(七章)

汝何博謇而好修兮,纷独有此女夸节。

薋菉施以盈室兮,判独立而不服。(三十四章)

标注“比也”的:

悔相道之不察兮,延伫乎吾将返。

回朕车以复路