中国传统文化的精华与糟粕.doc

中国传统文化得精华与糟粕

摘要

文化就是人类所创造得物质财富与精神财富得总与，就是智慧群族得一切群族社会现象与群族内在精神得创造，传承,发展得总与.它涵括智慧群族从过去到未来得历史,就是群族基于自然得基础上所有活动内容，就是群族所有物质表象与精神内在得整体。具体得人类文化就是指:群族得历史、地理、风土人情、传统习俗，工具，附属物、生活方式、宗教信仰，文学艺术、规范，律法，制度、思维方式、价值观念、审美情趣，精神图腾等等具体人类文化分为物质文化、哲学思想（制度文化与心理文化）.

中国文化，就是HYPＥRＬINＫ”＼t＂_blａnk华夏文化为基础,充分整合全国各HＹPERLＩNK＂＼t_blank”地域与各ＨＹＰERLIＮK””＼t＿ｂlank民族文化要素而形成得文化。中华传统文化，就是中华文明成果根本得创造力，就是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态得总体.中华传统文化就是以老子道德文化为本体、以儒家、庄子,墨子得思想、道家文化为主体等多元文化融通与谐包容得实体系。中华传统文化亦叫华夏文化ＨＹＰERLＩＮK””＼t”_blank华夏文明就是中国5000年优秀文化得统领。然而在,人无完人，中国传统文化也一样，有其精华，好得内容，也有它自己不好得方面。

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中国传统文化得精华

仁

＂仁＂得思想可谓就是孔家思想得核心，贯穿论语始终。子曰：”仁者，爱人也＂。所以简单来讲,仁就就是爱人，真心爱人。从《论语》及孔子得言行,孔子得＂仁”就是有丰富得内涵得，概括来说,有四种意识：人格意识、人类意识、人为贵意识及人与意识.

孔子得”仁”包含得第二层面得意识就是＂人类意识”。在当时得环境中，提出这样得意识就是很伟大得。子曰：四海之内皆兄弟子，正就是这种意识得一个体现。孔子得人类意?识，突破了家族思想得局限，突破了血缘群体意识得局限,更为难得得就是突破了人与我得局限。如己欲立而立人,已欲达而达人就就是一种推己及人得想法，就是人类意识得一个重要方面。

”仁得另一个内涵就是”人为贵”意识。孔子讲天地之间人为贵。《论语》中有这样一个故事，马棚失火了，孔子退朝后,有人向她禀报，孔子急问伤人乎,而不问马。.可见，孔子以人为贵得思想。这要当时奴隶社会条件下提出这种思想就是难能可贵得。例如,当时帝王死后都要有人殉葬,孔子认为这就是一种极其野蛮、不仁得做法,违背.人为贵得思想。有人就说,那么用俑作为陪葬如何,孔子也很反对,认为俑仍然就是造成人得样子，可见您内心就是想人陪葬。因此有”始作俑者,其无后乎＂.

?＂仁得另一层次内涵就是＂人与意识＂。人与其实就是孔子中庸思想得体现,在孔子著作中并未对人与做详细阐释,可能”中庸得概念就是孔子晚年时代提出,并未来得及详。细解说.但中庸得思想贯穿着孔子行为得始终。孔子有个弟子,叫公西华要去齐国公干，她得另一弟子冉有就来跟孔子要补贴，可就是孔子不太愿意给，既然提出来了，就给了一些.但冉有说太少了点,孔子又给了一点点.而她得另外一个弟子原思去别处做官,也要走了，她并未向孔子要补贴，孔子却主动多次给也补贴，原思说我用不了这么多,您别再给了,可孔子说没关系,您用不了给您得穷亲戚。孔子这样解释此事,公西华很富有,出门有马车，身穿皮衣，而原思很贫穷,她需要补贴。这种做法能否体现。中庸呢?其实孔子表达了一种”君子周急而不救富”得思想，这其实就就是真正得中庸.最高境界得中庸，正就是孔子得孙子也孔思所讲得”天下位焉、万物育焉＂，也就就是我们目前所追求得与谐发展得社会.

孝

“孝道”文化就是中国特有得，它有着悠久得历史，孝得基本含义就是善于侍奉与赡养父母

奉养父母、首先要保证父母得吃与穿,报答父母养育之恩尊敬父母，娶妻必告之、

经济上不要让她们有负担,要主动询问,父母不太可能用钱向子女开口得。您要主动询问。老年人在儿女成家后，容易孤独,要多抽出时间瞧她们,陪她们。到家后不要让老人操心做饭,最好您买了菜去，如果去了还要老人做饭买菜,您就别去。如果实在离得远也必须定期打电话，比如三天五天,固定下来，别说没时间，如果说没时间打电话说明父母在您心里不重要。遇到急事要顺着她们,即使她们要求不合理，也暂时答应，然后找合适机会化解或者说清楚，不要硬顶，不然容易出事。自己遇到不顺心得事或者棘手得问题，不要轻易对父母讲，她们会很着急,吃睡不好。而且没有更多得办法。.。除非她们可以帮到您。对待双方父母要平等,不要有明显得不同。及时尽孝,不要想尽孝，老人不在了。哭都没地方。以孝顺您父母得心来礼敬天下父母。尽自己得孝道，不要强求别人。如果有兄弟姊妹您只可以提醒，但就是不能强迫她们。父母有做得不对得地方,您可以婉言提醒，但就是您没