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中医经典十三经

目前国学流行，儒家经学复兴。国粹中医，民间呐喊之声亦如火

如荼，政府加大扶持力度，方兴未艾。相关法律日渐出台，逐渐萎缩、

被边缘化的国医，在国人、政府及相关学者的大力支持下，振兴在即。

此乃百姓之幸事、国家之幸事！

国粹中医的兴盛与传承，与中医经典著作的传承作用是分不开的。

那么，在浩如烟海的古典医籍中，又有哪些医籍被作为经典著作而重

点传承呢？下面谈谈对中医经典的认识。

1、经典概念

何谓经典？《汉典》云：“经典：指具有典范性、权威性的著

作。”

所谓经典，是指具有权威性、历来被尊奉为典范的著作。如儒家

的经典著作有十三经：《诗经》《书经》《易经》《周礼》《礼记》

《仪礼》《春秋左传》《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》《论语》

《孝经》《尔雅》《孟子》，为我国古代图书目录四部（经、史、子、

集）分类法中“经”部的主要内容。

自汉代始，封建社会的统治者，为了巩固自己的统治地位，在文

化领域实施“罢黜百家，独尊儒术”之举措。自此以后，儒学及儒家

的经典著作便是历代帝王统治思想及教育子民的很好专用书籍，成了

官方的教育工具、成了主流。后至隋代，实行科举制度，而儒家的经

典著作便又是科举制度、开科取仕、选拔人才、官吏的主要考试书籍，

是我国封建社会众多子民、莘莘学子的必读书籍。所以古人多奉行遵

照之。

2、中医经典概念

中医经典原称医经，其命名和解说，较早见于《汉书·艺文志》，

云：“汉兴……诏光禄大夫刘向校经传，侍医李柱国校方技……有《方

技略》：《黄帝内经》十八卷……右医经七家。医经者，原人血脉、经

落、骨髓、阴阳、表里，以起百病之本，死生之分，而用度箴石汤火

所施，调百药齐和之所宜。”《汉书·艺文志·方技略》记述汉代以前

“医经”等医书书名、数量和解说“医经”等的基本概念。即中医药

方面权威性的著作和可作为“法，训，准则”的“重要的文献、简册、

书籍”。至清代《四库全书总目提要·医家类》在汇辑医药古籍，分类

编排时，沿用《方技略》“医经”概念，首列“医经”，收编《黄帝

内经》及《难经》二书的各家注本41种，计432卷。

[1]

中医经典著作，历来有四部经典、九大经典和十三经等之称谓。

流行比较广泛有四部经典之说，而四部经典还有各种说法、好几个版

本。如《黄帝内经》《难经》《伤寒杂病论》《神农本草经》一向有

四部经典之称，这是最早的一种说法，也称早四经。目前四部经典说

法比较一致和公认的是《黄帝内经》《难经》《伤寒杂病论》和《温

病条辨》，这是新四经。

中医的四部经典，永远是中医的精髓，历代著名医家无不熟读经

典，奉为圭臬，至今仍是学习中医的必读教材。如目前所使用的中医

高校教材以及中医的各种学术著作，有哪一本没有经典的内容？

但中医的经典著作，在古代经学大师、文人骚客和政客的眼里，

可以说是不入《经》的著作，在四库全书总目中被列为诸子百家之

“子库”，所以古代那些经学大师是不屑一顾的，很少有人问津，至

清代始有研究者。因为清代汉（国）学复兴，文字、音韵、训诂及考

据之学鼎盛，医家之外，清儒们在从事经史校勘考证之余，或从事于

医经的文字考订。

由于时代在发展，科技在进步，而历史更在进步，过去是经典的

东西，若干年后可能会发生变化，有些内容或不合时宜。所以中医经

典著作，若不合时宜，应择其善而从之，在其基础上有所发展和创新，

不能抱守残缺。

医界同仁，众所周知，“中医理论历经数千年而不衰，正是基于

其不断的理论变革和创新。从金元四大家到明清以及现代，各代医家

虽有尊经崇古的传统，但也绝非一味因循古人、划地自限，批判和创

新的风气也令人欣喜。《黄帝内经》的贡献在于其吸收阴阳五行以及

变易思想，为后世医学发展奠定了理论基础，虽也有临床观察描述，

但绝非思想主流；东汉医家张仲景著的《伤寒论》与《黄帝内经》不

同，更多地重视临床和实践，确立了中医学的‘辨证施治’的基本思

维路线。金元四大家更是不拘泥传统，针对北宋官家推行的依据张仲

景《伤寒论》标准药方，滥用温燥药方医治瘟病的弊端，大胆提出治

疗瘟疫的药方和治则，开创了温病新学科；明清时期，革新创新的风

气依然不辍，《伤寒论》继续受到质疑，医家继续探索瘟病的诊治法

则，终于形成了完整的温病学理论体系和有效的临床经验，并在医学