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典籍里的中国观后感500字左右(通用3篇)

典籍里的中国观后感500字左右篇1近日，大型文化节目《典

籍里的中国》开播，首期通过演绎汉代伏生传《尚书》的感人故事，

在古今对话、时空转换中，让《尚书》这部传统文化经典进入大众

视野。节目不仅呈现了精彩的舞台演出，更着力于展现《尚书》中

华夏九州的家国概念、民惟邦本的民本思想。

让《尚书》的奥义可感可知

说来不是我舍命护《书》，是我妻、我子、我全家舍命护

《书》!

节目中，演员倪大红饰演的古代护书人伏生，是讲述书中故事、

解读书中思想要义的串联人物，撒贝宁则以当代读书人的身份与伏

生对谈。他们又共同遇见了四千多年前治水分九州的大禹、三千多

年前牧野誓师的周武王。

选择《尚书》作为节目的开篇，是因为《尚书》素有政书之祖，

史书之源之称，记载了中华民族上古时期从尧、舜、禹到夏、商、

周的重要历史。打开这本书，我们可以追溯到华夏文明的源头。

《尚书》共五十八篇，按照时间顺序编排分成四部分，《虞书》

《夏书》《商书》《周书》。中国的传统启蒙教材《三字经》在介

绍《尚书》时用了这样十二个字：有典谟，有训诰，有誓命，书之

奥。即《书》的奥义充分地体现在典谟、训诰和誓命当中。这里说

的是《尚书》的六种体例：典、谟、训、诰、誓、命。

典是先王们用来治国的典章制度，如《尚书》的第一篇叫《尧

典》，记载了尧和舜治理国家的一些事情。谟是记载古时君臣谋划

治国方略的言论，如《皋陶谟》篇就主要记载了舜和大臣们讨论国

家大计的对话。训即大臣对于君主的劝谏。诰主要是君主对臣民的

告示、告诫以及劝勉。誓是在战争时期的战前君主对将士的动员令

或宣战令。命就是君主所颁布的正式命令。

《荀子劝学》中说《书》者，政事之纪也，《四库全书总目提

要》也说《书》以道政事，儒者不能异说也。可见古人认为，《尚

书》所记载的就是上古时期治国理政的大经大法，《尚书》和蕴含

其中的治国理想，早已成为华夏文明生生不息的力量源泉。

打开《尚书》，格言警句俯拾皆是：谈及官吏选用，有知人则

哲，能官人官不及私昵，惟其能;爵罔及恶德，惟其贤，要做到知人

善任、唯才是举、无偏无党。处理对外关系时，应以睦乃四邻协和

万邦为最高准则。围绕从政者个人的修身立德，有与人不求备，检

身若不及，要从自身着眼，时刻自重自省、自警自励;不矜细行，终

累大德;为山九仞，功亏一篑，要从细节着眼，从小事做起，做到兢

兢业业、慎始慎终。而满招损，谦受益有容，德乃大克勤于邦，克

俭于家这些出自《尚书》的名句，其思想内涵更是早已超越为政的

范畴，成为全体民众共同遵循的道德规范。

如何把《尚书》这样的上古典籍变成当代观众可感知且可共情

的作品?《典籍里的中国》戏剧部分成为了节目突出的创新亮点，演

员对角色的塑造堪称出彩，为提升节目的质感起到了画龙点睛的作

用。

中国国家话剧院院长田沁鑫此次担任《典籍里的中国》艺术总

监，她认为：传承和弘扬中华文化精神，中国国家话剧院责无旁贷!

此番创作始终坚持守正创新，在深入传统文化宝库、探得宝物的基

础上，以现代人的视角提取精神内涵，同时将多时空舞台与视觉技

术手段结合，让传统题材作品既保有传统的独特韵味，又符合现代

人的审美趣味。借助电视节目与戏剧各自独特的表达优势，对蕴含

在古籍中的中国智慧、中国精神、中国价值，进行了可视化、故事

化、直观化的艺术转码，让更多的观众感受到中华文明之光，感动

于中国文化的传承力量。

禹定九州华夏一体

节目中，反复诵读了《禹贡》开篇的禹敷土，随山刊木，奠高

山大川几句。演员重现了大禹与先民治水的场景，他们仅有简陋的

治水工具，却不畏洪水泛滥，誓要争天下安宁。

然而正如节目中所介绍的，禹最大的功绩并不仅如此，在治水

的同时，他还做了治理、考察、规划等一系列工作。通过这些工作

开辟出一大片文明的土地，形成华夏文明的地理世界。在这个世界

里，到处都有禹留下的足迹，于是就诞生了禹迹这样一个名词，以

此指代华夏这片文明地域。

可以说，禹迹是华夏疆域的第一个名称，先秦时期的人们普遍

使用这个名称来表示自己所在的位置。例如春秋时期的铜器秦公簋

上的铭文就写着鼏宅禹迹。山东临淄齐国故城出土的叔夷钟上亦写

有处禹之堵，这是齐灵公为封赏大臣叔夷而铸造的铜器。鼏宅禹迹

处禹之堵这两句话其实意思基本一致，即居住在禹迹的范围之内。

伏生有这样一句台词：茫茫禹