2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册《大学之道》 教学设计 (1).docx

第二单元5.2大学之道教案

【教学目标】

1、了解曾子及其思想主张，了解《大学》的主要内容。

2、掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解并背诵课文。

3、分析本文的论证特点，概括说理的艺术技巧。

4、准确把握和理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联，理解文章表达的思想及现实意义。

【教学重难点】

概括说理的艺术技巧，准确把握和理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联。

【新课导入】

什么样的社会是最美好最理想的社会？什么样的社会最为全人类所向往？人类历史发展了几千年，全世界各个国家的人们一代又一代地进行探索，但至今并没有找到完满的答案。然而，在中国儒家经典《礼记》中，我们的先哲早已描画了人类社会的美好蓝图，这就是《大道之行也》。

【写作背景】

《大学》原是《礼记》中的一篇。在宋代以前，《大学》在儒家思想中的地位并不是很突出，但由于它论述了儒家为学治世的基本原理原则、方针和步骤，所以中唐之后，它逐渐受到儒家学者的重视。到南宋时，朱嘉力作《大学章句》，使《大学》成为儒家经典中重要的篇章，后朱熹又将它与《中庸》《论语》《孟子》合编成一书，进行注解，这就是《四书章句集注》。后来，《四书章句集注》被历代统治者推崇，甚至被作为学官的教科书和科举考试的标准答案。原属于《礼记》中的《大学》，也从此获得了官方的正式认可与推崇，这对古代教育，甚至中国的传统文化乃至整个社会都产生了极大的影响。

【作者介绍】

戴圣：西汉今文礼学“小戴学”的开创者。字次君。梁人，又一说为魏郡斥丘人。官九江太守。与叔父戴德俱学《礼》于后苍。宣帝时立为博士，参加石渠阁议。时称“小戴”。圣授梁人桥仁、杨荣。由是小戴有桥、杨氏之学。又曾选集古代各种礼仪的主要论述，编成《小戴礼记》即今本《礼记》。

【题目解说】

“大学之道”，意思是大学的宗旨，大学的最终目的。

“大学”一词在古代有两种含义：一是“博学”的意思；二是相对于小学而言的“大人之学”。

古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等学问。第二种含义同样也有“博学”的意思。

【层次结构】

全文可分为二个部分：

第一部分（第1段）：开篇阐明宗旨，阐述儒学追求的“三纲”，交代达到

“至善”的途径。

第二部分（第2段）：点明《大学》的“八目”是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，并阐述它们之间的关系。

【全文分析】

1.第一段连用五个“后”有何作用？

明确：

形象地展现了大学的宗旨对人修身养性逐步影响的过程，从“知止”到“能得”，各方面的因素关系紧密。

2.本文第一段告诉人们什么道理？请结合文本进行分析。

明确：

第一段将三纲领依次展开之后，紧接着用一连串的逻辑推理，论述了“知止”，也就是说明了明确目标的重要性和必要性：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”在思想道德修养上，不同的人有不同的所止，但殊途同归，他们最终的目标应是“止于至善”。人若不知其所止，就会成为随波逐流的过客，碌碌无为，虚度此生。

3.“三纲”之间的关系是并列的还是层层递进的？

明确：

“三纲”之间是层层递进的关系。“明明德”，就是要彰显人性中美好的品德，这是儒家人生哲学和政治哲学的根本要求。“亲民”，有一种解释就是要使人去旧立新、去恶向善，强调只有不断革新，永不停滞地加强自身的思想道德修养，才能使人性中美好的品德得以弘扬。“止于至善”，就是要使人达到善的最高境界，告诉人们要明确自己的目标是什么。这三者之间是一个循序渐进、有始有终的过程。

4.“八目”之间是什么关系？

明确：

“格物、致知”为第一步，对应的是知的功夫；“诚意、正心、修身”为第二步，对应的是修的功夫；“齐家、治国、平天下”是第三步，对应的是用的功夫。“格物、致知、诚意、正心、修身”是修己，“齐有、治国、平天下”是安人。

5.“三纲”“八目”之间的关系是怎样的？

明确：

“三纲”是宗旨，是纲领，是指导思想，“八目”是实现“三纲”的具体步骤。它们是一个不可分割的整体。

6.本文阐述了什么道理？具有怎样的意义和作用？

明确：

本文第一段阐明“大学之道”在于“明明德”“亲民”“止于至善”，从“知止”到“能得”，“知止”是开端，“能得”是结果。这告诉人们要明白每件事物都有本末始终，要知道事物发展的规律。第二段从明德修身和治国理政方面层层推进，最终推到人要学习并掌握知识、明白事理、修身养性、培养道德情操。这段话强调通是学习知识建立自己的道德人格，修养自己的品性，仁德修养是治国、平天下的基础，也是关键。本文阐述的是“修己以安百姓”的道理，将“大学之道”阐述得非常透彻。

本文深刻地体现了儒家学派“内圣外王”的思想，打通了个人与社会、道德与政治之间