【语文】四川省泸州市2024届高三二模诊断考试试题（解析版）.docx

四川省泸州市2024届高三二模诊断考试

语文试题

第Ⅰ卷阅读题（共70分）

一、现代文阅读。（36分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成小题。

在《论语集注》的开篇，朱熹辑录了程颐关于读《论语》和《孟子》方法的相关论述，作为《论语序说》和《读论语孟子法》。在这些文字中，程颐谈到了读《论语》的四种境界，亦可视为读经典的四种境界。

第一种境界：“读了全然无事者”。读了《论语》之后无动于衷，也一无所获。尽管这部经典曾经打动并影响过无数的读书人，但对于他来说毫无触动，如同根本没有读过。程颐感慨道：“今人不会读书。如读论语，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。”在他看来，读不懂经典的首要原因在于不晓文义。倘若读不懂经典的字面意思，也就不可能深入理解古圣先贤的用心。在他看来，读不懂经典的另一个原因在于心思纷乱。程颐说：“学者患心虑纷乱，不能宁静，此则天下公病。”（《二程遗书》卷十五）。根据他的观察，思绪纷杂，心不宁静，乃是读书人的通病。

第二种境界：“读了后，其中得一两句喜者”。读了《论语》之后，其中有一两句话对自己有所触动，于是会心一笑，甚至窃喜不已。相对于那些“全然无事者”，能够体会到经典当中若干佳句而心生欢喜，显然已经有所触动、有所收获。尽管如此，那仍然是头脑层面对经典支离破碎的理解，真正的理解并没有发生。对于《论语》这样的经典，要逐字逐句地去研读，探求其中的微言大义，最好是朗读甚至背诵出来，不断咀嚼品味，反复加以谛思。读书时保持平心静气、心态平和，遇到不懂之处，不妨暂且搁置，不必妄加评论。事实上，阅读经典、研究经典，不仅需要有“韦编屡绝铁砚穿，口诵手钞那计年”那样的苦读精神、还需要有“闲坐小窗读周易，不知春去几多时”那样的淡定从容。随着时间的推移，人生阅历的增加，经典当中的精妙义理就有可能慢慢呈现出来。

第三种境界：“读了后，知好之者”。随着对经典文本的不断熟悉，以及自己生命体验的不断累积，对于经典的妙处将会有更多的理解、更深的体会。一旦有了真实的触动，有了实际的受益，那么，就会慢慢喜欢上这部经典，逐渐信任这部经典，甚至热爱这部经典，这就叫作“好之者”。学习古代经典，要熟读玩味、切己体察，如此才能终身受益。倘若只是把它当作文字来看，那么就体会不到经典的妙处。

第四种境界：“读了后，直有不知手之舞之足之蹈之者”。读了《论语》等经典之后，切实体悟到了书中所蕴含的深邃智慧，真正体察到古代智者的良苦用心，读下来感觉妙不可言，于是情不自禁地手舞足蹈，这是读经典的第四种境界。事实上，读到某部经典时欣喜若狂或者涕泪悲泣，那是一个人读书生涯当中极为宝贵的时刻，是精神之旅中非常美妙的体验。我们学习古代经典，不是要让自己的人生变得越来越沉闷，而是要借助古代智者的教诲来滋养自己的生命，让自己的人生更加有意义。所以，阅读经典，不仅是要理解经典的文字含义，更为重要的是，透过自己的生命体验，将经典中的智慧活出来。

（谢青松《读书的四种境界》，《光明日报》）

1.下列关于原文内容的理解和分析不正确的一项是（）

A.程颐认为，读经典后“全然无事者”，原因有二：一是不晓文义，二是心思纷乱。

B.阅读和研究经典，须得“韦编屡绝铁砚穿”的苦读，“闲坐小窗读周易”的淡定。

C.要达到“好之者”境界，就不能只把经典当文字来看，须得熟读玩味、切己体察。

D.阅读经典重在透过自己的体验超越古代的智者，活出智慧，让人生更有意义。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A.文章开宗明义，紧接着从四个层面论述了阅读经典的境界，条理十分清晰。

B.文章在展开论述时，注重引述程颐话语，言简意赅，发人深省，增强了说服力。

C.文章综合运用了引证法、喻证法、对比法、演绎法等多种论证方法，说理深刻。

D.文章以“亦可视为”“最好是”“不妨”等语，对观点表述作出限制，立论审慎。

3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）

A.在《论语集注》里，朱熹辑录程颐《论语序说》为序，以《读论语孟子法》为跋。

B.读《论语》欣喜若狂涕泪悲泣，极为宝贵非常美妙，就能“半部《论语》治天下”。

C.读《红楼梦》，必经“全然无事”“得一两句喜”“好之”“手之舞之足之蹈之”四境界。

D.“句句而求之，昼诵而味之，中夜而思之”（程颐）一语，最适合作为第三段的论据。

【答案】1.D2.C3.D

【解析】

【1题详解】

本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

D.“超越古代的智者”错误。原文“我们学习古代经典，不是要让自己的人生变得越来越沉闷，而是要借助古代智者的教诲来滋养自己的生命，让自己的人生更加有意义”可知，是借助古代的智慧滋养生命，而不是超越古代智者。

故选D。

【2题详解】

本题考查学生分析论点、论据和论