2023年曲黎敏黄帝内经讲座最全面的整理笔记.doc

曲黎敏讲座1

曲黎敏

曲黎敏：女，山东人，1964年生，1987年毕业于北京师范大学中文系，后为北京中医药大学医学硕士，医史人文系副专家，重要研究方向为中医哲学与文化。著有《易道气功养生》、《中医与传统文化》，论文有《中医学形成的文化背景》、《五运六气与流行病相关问题研究》、《中医抗击瘟疫史》、《天人合一的医学内涵》、《中医学?人的学说》等30余篇。

为什么要学习黄帝内经

在国学经典中的地位和意义

1.《黄帝内经》在国学经典中地位独特——唯一一本以帝王命名的书。

（1）生命之学是帝王之业，是大功德，大慈悲。（2）上医医国，中医医人，下医医病（3）圣人为什么重医药

圣人为什么重医药

《黄帝内经》事实上在国学经典中的地位是非常独特的，它几乎是唯一一本以圣王命名的书，这就意味着生命之学在古代文化当中认为是帝王之业，是大功德和大慈悲，那么圣人为什么重医药，这个圣字又怎么讲呢？

圣人就是可以听从自己本性的人，也就是可以掌握自己身体和欲望的人。

假如既可以掌握自己的身体和欲望，又可以使别人听从自己，那么就可以由人而王，所以这个是圣人重医药的第一条。

第二条是此外一种说法，就是古代文化认为天下即人身，那么古代的天字是这样写的，人的头顶上面是天，所以在古文里又叫做天、颠、顶，天下即人身，事实上是告诉我们，人体是在所有的组织系统里边，是最精密的自组织结构。它自己自身有一个和谐的机制，这也是中国古代为什么说：

上医医国，中医医人，下医医病的一个因素。

这是什么意思呢？就说的千百年来什么都变了，但是人没有变，人的本性是没有变的。所以古人认为人的任何思想，都是从身体当中来的，那么比如说国学里边《大学》讲至善，《中庸》讲太过与不及，而所有的太过与不及，事实上都源于人身体结构内部的太过与不及。

打一个比方说，假如我们的肝火太盛的话，（肝）木生（心）火，那么我们的心就会烦乱，做事就会很暴躁，假如肾精局限性的话，我们思维就不够，就是思维力就不够。

打一个比方，假如是你端着这个酒杯的手都在抖的话，那么你这个控制手的能力都没有，控制水杯的能力都没有，你怎么能控制全局？你的身体自身出问题了，你做事的行为就会出现很多的问题。所以这也是后来有一句话，拿破仑的一句话叫做：

人的身体结构即命运。那么在中医里来说，就是人的身体结构及功能即是命运。?

从这个角度往下接着讲呢，就是说生命医学又是人类学中最高的学问。所以说中国的文化，中国的国学历来都强调：从医入道和道以医显。就是说的你可以把医学领悟了，你有也许就领悟到天下之道到底是怎么回事了。

2.可以认知自我

生命活力：魄力精神意志胆识聪明

学习《黄帝内经》可以让我们认知自我，这里大家一方面要思考一个问题，我们的生命活力是从哪里来的，我们经常会用到这样一些词汇，比如说魄力、精神、胆识、意志、聪明，像这些词都是表达代表我们生命活力的一些词汇，和代表我们领导力的一些词汇。那么这些都是从哪里来的呢?

魄在中医里涉及到它是肺的神。肺神，肺气足了以后它的外现就叫神。力，涉及到肾，力量从肾来。肺和肾都涉及到一个先天本能的问题，所以魄力关系到本能的问题，是学不来的。不可以向别人学魄力。

所谓魄，你这个人有没有魄力，做事有没有决断性，那么这个魄力到底是什么呢？它具体指的是哪些方面呢？事实上这个魄在中医里它涉及到一个词，它是肺的神。所谓神在这儿要解释一下，什么叫神呢？就是肺气足了以后，它的外现就叫做神。他的表现，我们说你这个人有没有神，精气神的那个神，神足局限性，事实上都是说你的精和气足了以后的外现，就像火焰的光芒同样，那个叫神。那么这个魄指的是肺神，而力关系到我们此外一个脏器就是肾。大家一定要记住，我们的力量从哪里来，都是从腰这儿来，所以力量是从肾来的。那么这两个概念，像肺和肾都涉及到一个本能的，我们先天本能的问题。所以说从某种意义上来说，魄力它关系到本能的问题，是学不来的。你不可以向别人学魄力，是你自己肺气足局限性，和你自己的肾精足局限性的问题。?

精神，在中医里，肾的最基本的物质就是指精；神是心的神明。精神在中医里是心肾相交的能力。

精神，说你这个人看上去真的很有精神，生命活力很旺盛，要不然你就特别萎靡，可是这个精到底是什么呢？这个精同样是肾的最基本的物质就是指精，在中医的概念里就指的是精，而神在这里边，神是心的神明，心之神为神。那么所谓精神，事实上代表的是一种，在中医里有一个固定的词汇，是心肾相交的能力，就是你心和肾相交通的能力如何，它的能力的外现就是精神。假如你心力局限性，肾精局限性的话，你这个人就显得没有精神，所以这个精神也是指的我们身体层面上的一种东西。

胆，是主决断的。胆识涉及的是胆气足局限性。

在《黄帝内经》里认为，胆是主决断的，那么你有没有决断力，这也是你的一个领导力的一个体现。那么决断力在很大限度上，涉及到的是