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解析浙西民间歌谣的语言艺术
民间文学是广大民众口头创作、口耳相传的文学作品。它既是广
大民众生活、思想与感情的自发表露,又是人们关于科学、宗教及其
人生知识的总结,也是人们审美观念和艺术情趣的表现形式。民间文
学,鲁迅先生在《且介亭杂文》中曾誉之为不识字的诗人的作品“”。
民间歌谣是其中重要的组成部分,属韵文类作品。
浙江地区具有深厚的文化根基,浙西民间歌谣更是包罗万象,内
容涵盖劳动、时政、生活、爱情、传说、仪式、风土、育儿等多方面。
民间歌谣依托于本埠方言,大俗大雅、音韵独特、意蕴深刻。浙西地
区分金华、衢州、严州三府,自古地缘相近、人缘相亲、文化相通。
衢州位于浙江省最西部,是一座有1800年历史的江南重镇,也是南
孔宗庙所在地。唐李华曾在《杭州刺史厅壁记》中说:名山“大川,即
清且丽,俗尚文学,有古遗风”。
语言是一切文学作品的表达手段。本文以衢州及其周边地区约
500余首民间歌谣为主要例子,从句式选择、词语运用、音韵配合、
辞格运用等4个方面来探讨浙西民间歌谣的语言艺术。
一句式的选择
浙西民间歌谣在句式的选择上多采用整句,排列在一起的一组结
构相同或相似的句子,形式整齐,音韵和谐,节奏协调,气势贯通,
适合于加强语势、强调语义,表达丰富的感情。例如:
1七言句式:茅桐点火节节泡,棕榈无桠直条条,青树无桠风吹
到,小娘无郎难依靠(《小娘无郎难依靠》)。这样的句式大多韵脚齐
整,是浙西民间歌谣中数量最多的.再如《孟姜女》、《二十四节气歌》、
《花名宝卷》、《清朝十代皇》、《盘茶歌》等篇幅较长的歌谣,均采用
七言句式,吟诵时行文流畅。
2长短错落句式。长短错落句式一般分为两类,一类是三字句加
七字句,例如古时,乞丐在年关腊月时头戴纸糊的纱帽,手挥一把小
苕帚,边行乞讨边唱,以恭祝主人新年吉祥:扫地佬,扫地佬,一扫
扫到东半爿,东半爿,是书房,书房里面好才郎,子曰子曰读文章(《扫
地佬》)。另一类是三加五句式,例如:八月里,想我郎,鸿雁已南飞。
愿孤雁,捎情书,带封书信来。门环响,门儿开,书信已捎来;只见
那,书信里,好似我郎归(《十二月想郎》)。整首歌谣共分12个段落,
句式相同,节奏别有规律,读之错落有致。
浙西民间歌谣中也有一部分无规律的散句,以儿歌为主,很少长
短句的错落,全凭表达的需要,诵读时节奏不一,不过大多数押韵,
尽管结构松散,但也很有韵味。
二词语的运用
言语表达中,语义是核心,词语是外壳,词语准确贴切、鲜明生
动,言语表达才能产生明晰、鲜活、富有感染力的效果。
首先,浙西大多数民间歌谣短小精悍、意蕴直白,由乡野农人、
贩夫走卒自觉创作,取源于市井最凡俗庸常的生活,因此内容上无所
不容,例如:做豆腐歌、砍柴歌、过河歌、采茶歌、榨油歌、穷鬼懒
汉歌、劝赌歌等等,此类歌谣在词语的运用中选择了大量的来自村野
乡弄的方言土语,朴素、自然而又生动幽默,风格属大俗。例如:
1龙游穷北乡,十年九年旱。镰刀壁上挂,肚皮饿瘪荡(《龙游
穷北乡》)。饿瘪荡“”是一个非常形象的方言词汇,生动地描摹出空空
如也的肚皮,不仅干瘪,而且因饥饿而消瘦、松弛、下垂、晃荡。
2懒汉怪“,懒汉丑……破鞋爬出猢狲头……饿煞鳏公鳅”(《懒汉
谣》)。这里的猢狲头“”是指懒汉从破鞋子里露出来的脏兮兮、畏畏缩
缩的脚趾头,鳏公鳅“”用于调侃光棍汉,寥寥数语,便把一个生活潦
倒、形象邋遢的懒汉塑造得鲜活生动。
3二月初二拜年归,走到半路碰见鬼,身上毛孔耸耸起,三魂七
魄满天飞(《傻姐看郎歌》)。当地的风俗中,农历正月初五之前均要
去拜祭先祖,名曰上“新年坟”。因此当地人认为,当人们忙着走亲访
戚的时候,鬼“”们也得忙碌着出来收受供献,人鬼相遇是比较容易的,
所以在歌谣中会有此段落。耸耸起“”也是当地方言土语,指汗毛竖起,
这里加上三魂七魄满天飞“”,把一个自己恐吓自己,吓得毛发倒竖、
魂飞魄散、跌跌撞撞、狼狈不堪的傻大姐形象描摹得生动,语言也幽
默诙谐。
此类歌谣具有醇厚的乡土味,能让诵读传唱者在瞬间获得认同感。
而在浙西还存有一类民间歌谣,善于运用绮
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