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读金刚经有感

（一）：看破红尘是道

我不是基督徒，也不是佛教徒，但读过一些经书。佛经读得最多。《金刚经》、《坛经》、《心经》等都不止一次地读过，包括一些介绍性的小册子。但读来读去，只能说知道一些佛学知识，至于佛经的精髓和要义，犹如雾里看花，不甚了了。

前些日子，我在天涯在线书库中发现了一个题目——《金刚经说什么》，作者是被誉为国学大师的南怀瑾先生。这又引起了我读经的兴趣。于是，我用了十几天的时间，认真地拜读了南先生的讲解。我们知道《金刚经》有三十二品（性），南先生从头到尾，结合他自己的体会，逐字逐句地进行解读，读后获益匪浅，自以为明白了许多以前不明白的地方。但是不是真的明白了也很难说，因为真如本相不可说，一说就错。再者，佛经所言之精要，是需要通过修行去证悟的，所以不修行者如我辈，所谓明白，仍然是纸面上的明白而已，甚至依然是误解。但毕竟有了一些新的认识和感想，就不揣冒昧地说一说罢。

第一点。关于基督教与佛教的异同。任何宗教都既相同又相异。相同的是都主张行善，即所谓诸恶莫做，众善奉行，但具体义理和修行方法又有不同，甚至截然相反。比如，基督教认为只有一个神，那就是上帝；人生来有罪，但人不能自救，只有皈依上帝才能被救赎，人与上帝的关系是拯救者与被拯救者的关系。而佛经认为人人是佛，只要能明心见性，凡人就立地成佛。所以，佛与众生平等；佛祖不度人，人只能自性自度.我曾问过一些信奉基督的人，他们对上帝的存在深信不疑，对上帝造人深信不疑，对人只能被上帝救赎深信不疑，并且如有怀疑，就不能被救了。那么，二者到底孰真孰伪呢。我说不清楚，大概永远也说不清楚。信仰不同，还是相互尊重为好。

但从凡人的角度来看，我觉得佛经讲的自性自度，有利于加强自我约束意识，诚如儒家提倡的慎独.就是说，在没有人监督的情况下，也能自我约束，把诸恶莫作，众善奉行变为一种自觉的人格意识和行动。所以，现在许多烧香拜佛的人，有些人是做了坏事企图让佛祖保佑，如若明白了自性自度的义理，就不要心存幻想了。反过来说，上帝能救一切人，包括犯了罪而想改过的人的话，那么许多不法分子有可能这样想：先腐败，再悔过，然后等上帝来救。当然，《圣经》一再强调，不要说作恶，即便是有不好的念头，都是不应该的，都是罪过。但毕竟做恶之人还可以存有这样的幻想：做了坏事等上帝来救。这就不利于自律意识的形成。

第二点，金刚经的要义我觉得是这样两个字：放下。然而，悟道成佛，恰恰难就难在放下二字。放下，就是要行布施，不执著，始终保持一种清净之心。而只有真正放下了，才可能有清净心。放下就是舍弃，舍弃什么呢。简单点说，就是放下、舍弃人之为人所拥有的一切：财与物要放下，生与死要放下，各种欲望要放下，所谓我相、人相、众生相、寿者相都不能有；而尤其难放下的是所谓法相，法即指思想和观念。而人的脑子里每时每刻都有各种各样的想法啊，这个想法下去了，那个想法又来了，甚至睡觉都在做梦，其喜怒哀乐和真的一样，所以无论白天和黑夜，人的脑子总是杂念丛生的，越说不想，想得越多。反过来说，有些学佛的人追求所谓的空，而有空的观念也是执着，也得放下。由此看来，要想如此彻底地放下，不要说生活在尘世的人了，就是出家人，恐怕一边念佛还一边瞎想呢。悟道之难，真可谓难于上青天啊。

尽管如此，绝大多数的人虽不能悟道成佛，但在这个物欲横流、金钱主宰一切的物化时代，经常读一读《金刚经》，起码可以帮助世人懂得善恶相报的因果关系，这对于遏制人们过分膨胀的贪欲，从而保持一份平常心，争取做好人而不做坏人，还是大有裨益的。

第三点，色空观念与因果报应。《金刚经》处处都涉及到色与空的关系，但《心经》讲得更为直接：色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受、想、行、识，亦复如是。什么是色呢。色就是世间万事万物的相，即一切现象，既包括有形有象的可感、可视、可听之象，也包括无形无相，看不见摸不着的法相，也就是我们通常所说的意识.我觉得真正理解色与空的关系是非常困难的，因为太抽象，它需要证悟又难以证悟。色不异空相对来说还比较好理解，因为一切现象（包括心象），都是因地、火、风、水四大机缘的合和而产生，并且有生就有灭，一切现象都是暂时的而不是恒久不变的，所以空，不是没有，而是指它的变化不定。那么，色与因果报应又是怎样的关系呢。说简单点，一切色相，都是一定的因果关系的产物。有因必有果，这个果，就表现为相。那么又为什么说空就是色呢。这就比较难理解了。因为，所谓妙有真空的境界，究竟是怎样一种状态，我们凡人是体会不到的。我只能从字面上作这样的理解：佛祖说的空，是不是类似老子所说的道呢。它无形无相，若有若无，恍惚不定，它本身是空的；只因机缘到而生相，此时是空中有相，相去则复又为空。比如一张桌子放在这里，原来的空就变成了有，搬走了桌子，又复为空.是故，空中有相，相在空中，彼此一体，难以分割，故而空即是色.既然