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寡人之于国也孟子

走近作者孟子(前372～前289)

轲孟子名，字子舆时期邹国人，儒家学派代表人，后人战国孔孟把他与孔子合称亚圣并尊称他为，《孟子》是记录孟子仁政、民贵君轻思想及其言行的一部著作。

孟子的思想宋代以后常把孔子思想与孟子思想并称为“孔孟之道”。a、性善学说：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下”。b、理想人格：“人皆可以为尧舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。c、“仁政”思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。

孟子的仁政思想一、民本思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”《孟子尽心下》二、国君应以保民为职分：“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。三、反对不义的战争。孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助，失道者寡助。”

《孟子》——乱世的哲思《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作,是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体著作,共7篇，内容包括孟子的政治活动、政治学说及哲学、伦理、教育思想。与《论语》相比，初具论说文的特征。它篇幅较长,内容也更具体,描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。儒家的经典著作之一。

南宋朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四部儒家经典合为“四书”。

?老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼恻隐之心，人皆有之?天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

?朗读课文

读准下列字音移其粟（sù）于河内王好（h）à战oyèyìbó弃甲曳（）兵衣（）帛（）数（cù）罟（）不ɡǔ入洿（）池wūtúnzhì鸡豚（）狗彘（）之畜（xù）xiánɡ申之以孝悌（tì）piǎo然而不王（）者饿殍（）庠（）序wànɡ

翻译第一段：

?梁惠王曰：“寡人之?于：对于于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶?焉耳矣：语气词连用?河内：黄河以北地区?河东：黄河以东地区?凶：荒年，收成不好。亦然。察邻国之政，?亦然：也是这样。无如寡人之用心者。邻国之民不加少，?察:观察?无如：没有像……寡人之民不加多，?加：更何也？”

梁惠王提出了一个什么问题？他为什么会提出这个问题？

※梁惠王尽心做了哪些事，为什么困惑？移其民尽心民不加多民不加少感到困惑移其粟无如寡人之用心※提出“民不加多”的疑问

想一想，梁惠王为什么会如此在意本国人口的多少问题？背景：战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。这就造成了兵员缺乏、劳力不足。争夺人力，增添人丁，成为各诸侯国统治者的当务之急。

翻译第二段：

?孟子对曰：“王?请：请允许我。?喻：打比方。好战，请以战喻。?填然：击鼓声。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而?鼓：击鼓，名→动。?之：音节助词。?曳(yè)：拖着。后止，或五十步?兵：兵器。?而：修饰连词。而后止。以五十步笑百步，则何如？”?走：逃跑。?或：有的人。?以：凭借。?何如：怎么样？

阅读与思考梁惠王自谓“尽心于国”，问孟子“民不加多”的原因，那么孟子有没有正面回答呢？孟子没有正面回答梁惠王的问题，而是回答“请以战喻”。用设喻的方式，这样既不容易激怒对方，又便于启发对方。

成语：“五十步笑百步”该成语的含义是什么？比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。在课文中，该成语的运用意在说明什么？以五十步笑百步来做比喻，说明梁惠王比别的国王好不了多少，移民移粟的措施与邻国执政者没有本质区别,只是形式上数量上不同而已。本质上都是虐民暴政。

?翻译第三、四段

?曰：“不可。?直：只是，不过?耳：罢了，语气助词是亦走也。”?是：这。直不百步耳，?曰：“王如知?无：通“毋”，译此，则无望为“不要”民之多于邻?于：比，介词国也。

如何理解“王如知此，则无望民之多于邻国也”一句？这句话既回答了“民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区别，只是形式上数量上不同而已。这里暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必须施仁政、行王道。

寡人之于学习也?寡人之于学习也，尽心焉而矣。物理差，则移其心于数学，移其