第一单元+从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固+单元测试 高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上.docxVIP

第一单元从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固单元测试--高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

一、单选题

1．“绝圣弃智，而民利百倍，绝仁弃义，而民复孝兹；绝巧弃利，盗贼无有”这一思想反映了春秋战国时期(?????)

A．儒家实行仁政的思想 B．墨家主张节约的思想

C．道家消极倒退的思想 D．法家实行法治思想

2．下列选项中,对右图所反映的历史事件评价正确的是()

孔子讲学图

A．开创了中国历史上第一次思想解放运动的新局面

B．为巩固封建君主专制统治培养了大批人才

C．打破了教育由奴隶主贵族垄断的局面

D．开创了封建教育的新局面

3．桑弘羊曾向汉武帝提出一个计划，这个计划的要点如下，据此可知，这一计划的执行

A．有利于增加政府收入 B．反映了汉代国力衰退

C．有利于减轻百姓负担 D．说明政府对商业禁止

4．从甲骨文卜辞来看，商朝的“王臣”大致为商王所有，商都以外之地和商王以外之贵族的臣不能称之为“王臣”。而西周时期“王臣”的内涵在社会阶层的范畴里向纵深不断延伸，逐渐形成“王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂”的局面。这一转变可以用来说明西周（????）

A．分封制强化了周王室的统治能力 B．“家国一体”的观念深入人心

C．实现了中央对地方管理的直接化 D．职官具有明显的世卿制特色

5．西周楚国熊渠子在位时，公然声称“我蛮夷也，不与中国之号谥”；屈原的楚辞中则说“帝高阳之苗裔兮”，楚成王时期设置的“司马”就是周朝的官职。材料反映出楚国

A．境内民族交融趋势明显 B．承认周天子为天下共主

C．对华夏文化的逐渐认可 D．“夷夏”观念逐渐消失

6．公元前207年，刘邦的军队进占咸阳，秦朝灭亡。下列对秦朝短命而亡原因分析正确的是

①“废先王之道，焚百家之言，以愚黔首”??②“赭衣塞路，囹圄成市，天下愁怨”

③“天下六分之物，五分养兵”??④“阿房，阿房，亡始皇”

A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④

7．2013年3月19日，习近平主席在北京人民大会堂接受金砖国家媒体联合采访。他说，这样一个大国，这样多的人民，这么复杂的国情，领导者要深入了解国情，了解人民所思所盼，要有“如履薄冰，如临深渊”的自觉，要有“治大国如烹小鲜”的态度，丝毫不敢懈怠，丝毫不敢马虎，必须夙夜在公、勤勉工作。“治大国如烹小鲜”这一引用与下列哪项主旨相似

A．道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格

B．不期修古，不法常可；世异则事异、事异则备变

C．图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细

D．治天下之国，若治一家；使天下之民，若使一夫

8．《通典》中记载，“秦少府遣吏四人在殿中，主发书，谓之尚书”。西汉末年，尚书署升为尚书台。到东汉光武帝时，尚书台已“主赞奏事，总领纲纪，无所不统”。这一变化

A．适应了君主专制发展的需要 B．表明三公九卿退出历史舞台

C．激化了中央官员之间的矛盾 D．降低了地方官员工作的积极性

9．下文标注①②③反映的思想分别可以追溯到春秋战国时期的哪些学派？（???）

中华民族和中国人民在修齐治平、尊时守位、知常达变、开物成务、建功立业过程中培育出和形成的基本思想理念，如①革故鼎新、与时俱进的思想，脚踏实地、实事求是的思想，②惠民利民、安民富民的思想，③道法自然、天人合一的思想等可以为人们认识和改造世界提供有益启迪，可以为治国理政提供有益借鉴。

A．儒家法家道家 B．儒家道家法家

C．法家道家儒家 D．法家儒家道家

10．西周王畿以距城百里为郊，郊内为乡，郊外为遂。《周礼》记载，所有统治“六遂”的各级官吏，都负有监督耕作之责。由此可知，西周（????）

A．等级制度森严 B．加强地方控制 C．基层管理完善 D．重视农业生产

11．周公东征胜利后，对殷商贵族改用分散迁移的办法进行安置，在原商代王畿、东方夷族和北方戎狄等地区推行分封制，建立了大大小小的多个诸侯国。这反映了分封制意在

A．维护贵族利益 B．拓展西周疆域 C．巩固西周政权 D．增强地方实力

12．战国时期思想领域出现百家争鸣局面的根本原因是（???）

A．社会经济发展使知识分子队伍壮大 B．社会生产力的发展推动社会大变革

C．统治者重视利用各家思想维护统治 D．政治局面的安定有利于各派思想的发展

13．在中华帝国的大多数时候，都存在着皇权与政府约略两分的格局，当政府权力威胁到皇权时，君主往往会在左右近臣中另觅助手，另外组建一套班子以此限制政府权力。下列选项体现这种两分格局的是

A．秦朝的三公九卿制

B．汉朝时期的内外朝制度

C．隋唐的三省六部制

D．宋朝二府三司制

14．中国历代封建统治者及知识分子，一方面强调“国以民为本”，另-方面又强调“民以君为主”，在他们看来，“尊君”与“重民”是统一