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读《教育的艺术》心得体会8篇

大家将心得体会写好就可以记录下自己的感悟了，每次挑战都伴随着新的心得体会，我今天就为您带来了读《教育的艺术》心得体会8篇，相信一定会对你有所帮助。

读《教育的艺术》心得体会篇1

我看了《教育是慢的艺术》这本教育类的书籍。一看到这个书名，就感觉此书有内容，至少以非常前卫的思想指出了我们目前教育中所犯的重大错误，那就是贪多求快的非理性化的潜意识。

希望得到好的教育成为天才或者是精英是每个人所梦想的，但是这种教育不适合所有的人。更快，更高，更强是每个人所追求的目标，但是我们每个人即使刻苦锻炼不可能都成为运动员，更不可能都参加奥运会，更加不可能一参加就拿金牌或者是破世界记录。

任何事物都是遵循一定的规律的，循序才能渐进。张文质先生说到慢是一种教育的艺术，我觉得值得讨论。我觉得慢是一种科学，更是一种战略战术。网络上盛传着一堂美国的数学课，看过之后，真是感慨万千，浪费一堂课只学一丁点内容。不过，我总算明白了真正的数学是怎样的，而国内的算术又是如何的。

张文质先生书中提到“我们的教育往往过于急切的盼望着出成效，成正果，能够‘立竿见影’，缺乏期待与从容”；“我们缺乏一种悠闲的心态，缺乏闲心”。不知从何时起，我常常被超负荷的日常教学工作弄得焦头烂额。根本没有闲余于劳动。

法国史前岩画

现在推想：他们画这些动物并不是为了审美的需要，而是为了举行某种仪式的需要。

这种仪式就是原始的巫术。

原始的巫术并不是科学的还是情感的，是一种劳动之前激发和呈现共同情感的活动。

在巫术活动之后，原始人立刻投入了紧张的劳动，投入了与野兽的搏斗，投入了汗流浃背的狩猎生活中。

原始人需要巫术，是为了表达和保存生命的情感与信念，这对生产活动的成功和共同体的维系至关重要。

今天这样的仪式也很重要，比如作战之前，部队喝摔碗酒，也是情感的需求。

中考，高考之前，学生也要做思想动员，举行宣誓仪式，这一点与原始人的巫术类似。

今天我们不再讲巫术，但是艺术让永恒的理想化身在现实之中，由此展现一个民族的历史命运，也唤醒重新奋斗的精神力量。

2.怎样跨过艺术的门槛？

艺术从一开始就与人的生存情感纠缠在一起。

人类的一切生存情感都包含着对某种“超越性存在”的领会。

人类的生存情感通过艺术得以保存。

但是仅有生命情感也不能成为艺术。

常言道“愤怒出诗人”，这句话只有一半的真理。

如果仅仅只有愤怒，是无法写出诗来的。单独的一声呐喊，并不算诗，没有感染力。

情感的直接流露和宣泄，仅仅具有心理功能上的意义，离开真正的艺术作品相距甚远。

生命情感只有通过形象的塑造才能真正得到表现，这是跨过艺术门槛的关键。

正是通过构形这一环节，人类情感才发生了质变，它解除了日常情感的对象性负荷，转变为生存情感的自我观照。

某人写下这样的句子：我很忧愁！我很惆怅！我很伤感！（没什么感染力）

秦观这样写：自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。

无边丝雨细如愁

李清照写思念：帘卷西风，人比黄花瘦。

艺术仿佛是一道门槛，日常情感在跨过这道门槛时发生了质变。

3.艺术作品的存在就是建立一个世界，一个可以让我们细细打量的生存的世界。

郑板桥画竹，是为了让大家看到真正的竹子，实际上众人平时都未曾看到过真正的竹子。

确实竹子是可感事物，人人都能看到，艺术家要教人看竹子，那是对真理的观看。

在郑板桥画的竹子中，我们才能看到竹子所勾连着的那个生存的世界。

如，马致远的诗作为例：

枯藤、老树、昏鸦，

小桥、流水、人家，

古道、西风、瘦马，

夕阳西下，

断肠人在天涯。（这句话最要紧）

这首诗中，一口气排出许多事物，这些事物在现实生活中并不出奇。

然而，却因为最后的那一句话而展开了一个游子在外生存的世界，立刻使这些事物：“枯藤、老树、昏鸦、小桥、流水、人家”变得不平凡，它们都进入了天涯游子在其命运中所归属的那个世界。

游子的世界呈现

因此这篇文字便是诗，是艺术作品。

读《教育的艺术》心得体会篇8

艺术课程标准（以下简称“课标”）以核心素养为导向，重点解决了“艺术课程培养什么样的人”这一问题，它面向的是全体学生的发展，它指向的是素养养成的过程而非结果，所以新课标与现行的美育思想、理念高度契合。新课标中论述了美术学科的地位和性质：“美术学科是艺术课程的有机组成部分，是培育和发展学生艺术课程核心素养的重要载体。”可见美术在义务教育阶段的重要地位。

一、一致性

课标中的“核心素养-课程总目标-学段目标-四个艺术实践-二十个任务”。即美术