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由躁入静作文

【篇一：由躁入静作文】

有一种错误叫躁，有一种谦和叫静；有一种盲目叫躁，有一种理智叫静；有一种愚蠢叫躁，有一种睿智叫静；有一种失败叫躁，有一种成功叫静。静和躁是对立面，静得躁又是相通的。

用一种比喻，躁是魔鬼，那静就是天使。躁是人性中最可怕的恶魔。躁会带来一连串的悲、怒、恨、怨、嫉妒……它甚至会吞噬美好的情感，喜、乐、宽容……老子说“躁则失君”，可见躁是一个多么可怕的敌人。

急躁的人是成不了大事业的。曹雪芹写《红楼梦》的过程肯定不会急躁，否则昌不会诞生出一部恢弘的巨著；爱迪生发明电灯时决不会急躁，否则他没有耐性寻找一千多种灯丝材料；达芬奇创作《蒙娜丽莎》时定不会急躁，否则这神秘的微笑不会让世界为之倾倒。躁为失败之母，静为成功之父。

然而躁是每一个人都会经历的状态，只有体验过躁的烦厌，才会向往静的深远。年轻时放浪形骸，充分体验过躁的错误之后，苏洵才从躁入静，苦读诗书，追求静的成功；经历过对命运的不满和对生命的自暴自弃的躁后，史铁生才懂得体悟生命中美丽而真实的静，在静中感谢生命。经历过躁后所达到的静的境界更加令人懂得静的神奇与魅力，更加值得珍惜。

于是我们便有了这样一个问题，如何才能由躁入静。消灭躁是不容易的，因为它一旦落在你的心中就会不断地将它罪恶的根植入你的性格你的脾气之中。你会轻而易地暴躁，沉不住气，做出错误的选择。

我们要试着改变自己。当我们生气时，平静地对自己说：“放松。”当我们急于完成一件事时，要告诫自己做事有条理才能成事。当我们躁到寻不着方向时，静静地坐着，理一理思绪，听一听从内心底里发出的向往的方向。这些只是在生活中克服一些小躁的方法，如何真正由躁入静，则需要我们从生活中提炼出对生命的思考与感悟，探寻静的深意，在逐渐懂得静的精华的过程中，跟随着心灵的步伐最终由躁入静。

静为人性的本真，躁只是回归真途中的一段歧岖的山路。

【篇二：由躁入静作文】

曾在书上看到这句话：所谓风流，就是不忘露珠的寂静之味。我不谙这话的深意，却感怀于寂静露珠的那份动人。

我想，静就是如此，不求浮华，却不失风流。在瞬息万变的动态世界中，寻一片寂静。

我的世界在快速转动。走在夜晚灯火通明的街上，人来车往，都市的生活拉开帷幕。回到家中，面对无尽的书卷，我奋笔疾书，夜车启动。打开电脑，微博上的条条信息滚动着……想到周末过后，返校又将迎来一周的激烈前进，身边的步伐匆匆而过，我不得不紧跟上脚步，追随上去。我时刻感到我的小世界似乎没有一丝止步，它转得那么迅速令人麻木。

于是，我试图由躁入静。我渴望在这躁的世界里寻一片安静。我轻轻合上书页，打点行装，去寻一寻童年的回忆。我来到儿时成长的外婆家。站在后院门边，遥望门前那株秋海棠在黄昏中与夕阳相映成辉。那热烈的火红，点缀枝头，却显现出一番寂寞，我感到一阵颤动。次日清晨，沿着后院的小路走去。我回到了曾经玩闹过的小溪边。清流卷起一束水花，打在石上，溅在脚边。倚下身，却惊讶地看到草地上的颗颗露珠。那露珠，晶莹透明，凝聚着一夜的风流，在清晨的微风中独立草间。我仿佛懂得了那句话，所谓风流，就是不忘露珠的寂静之味。它，在这无人之地，在这瞬息万变的天地间，独守这短暂的寂静与风流。我想，我找到了静，一种躁过后空白纯洁的静。

苏子有言，逝者如斯，而未尝往也。盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬，自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。苏轼在这躁中寻得了永恒不变的东西，由躁入静，将旷达演绎得淋漓尽致。这种静，或许就是抛开身边的一切，忘记呼吸，忘记心跳，安然自若。

地球不停地运转，生活快速地变迁。它洗去了太多纯净美好的过去，却留下浮夸与空虚。然而我们却也盲目地跟随了去，不知方向地旋转。我们以为自己发展了文明，但卡夫卡曾告诉我们：“根已从地上拔起，人们却还要谈论故乡。”我们的灵魂是否也已离开我们？

我不愿在躁的世界中失却灵魂，我情愿在净土之上做一颗不忘寂静之味的露珠，并且不失风流。

【篇三：由躁入静作文】

米可裹腹，沙可盖屋，但两者若掺杂到了一起，便价值全无。人世间的烦躁和清静，就像这米和沙，分开时，清清静静，各有所长。若掺和到了一起，便将人生的琐碎揉和到了一起，人心怎么能不躁呢？

现代生活的快节奏剥夺了静的权利，而丰富多彩的娱乐生活更是让我们的心躁动不已。QQ的，嘀嘀嗒嗒，逛街的；嘻嘻哈哈，网游的，夜以继日，K歌的，昏天暗地；打完魔兽看淘宝，斗完地主上三国，哪来的一丝空闲让人静坐独处，沉淀心情呢？久而久之，我们的脾气越来越暴躁，心态越来越急躁，心情越来越烦躁。

印度安人有一句古老的谚语：当双脚走得太快的时候，停下来等一等我们的心灵。我们是否也应该停下来，静静等待灵魂。

曾经看过一期《动物世界》，在南极，一只企鹅在