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以苦难为话题的作文

【篇一：苦难之美】

常人只道一帆风顺多好，殊不知历经苦难亦美。

苦难，正如那一路的荆棘，没有那一路披荆斩棘的快感，何谈快意于成功，拥有美丽人生呢？

世人不知，是那一路的苦难，造就了成功。

古语云：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”如果没有苦难先行，怎可磨炼其心志，使其异于常人呢？如果并非异于常人，为何受大任的，又偏偏是你呢？古人都明白的道理，我们更应该懂得。

千古史册《史记》，其作者是受完宫刑的司马迁，而不是涉世未深、意气风发的少年。

试想，如果不是身受极刑，司马迁如何能抽身官场，专心写作；如何能毅然决然地抛弃功名利禄，如何能字字句句，饱含血泪，发人深思；如何能名垂青史，彪炳千古。是他那饱受屈辱，不甘就此湮没于历史大潮中，于是他写了《史记》，将自己从至微至陋的身份中解放出来，坚强地咬紧牙关，对那些眼里写着鄙夷、嘲笑的人给以沉重且有力的一击，是的，他以直面苦难的精神，书写了他的美丽人生。

提及地坛，总要想起那个“在大好岁月里，忽地残废了双腿”的史铁生。他自己也说，他的一生职业是生病，业余在写作。这是怎样的豁达与坚强，坦言苦难之美。

如果没有这个苦难，他或许会享受奔跑、疾行所带来的畅快，但是没有经历过失去，又怎知这拥有的美好呢？我不知道，如果没有残废双腿，史铁生要到什么时候才能悟出生与死的真理——“死是一个必然会降临的节日，所以不必急于求成。”我不知道，中国文坛又会不会因此而损失一位文豪，但我知道，史老是幸福的，他不再把苦难当做是痛苦，而是静静地享受这残忍的苦难之美。

苦难，是灵魂得以浇铸形成的器具，而不是拷问人性的刑具，经历苦难，才能体味涅槃而生的凤凰的美丽。

苦难，亦美。

【篇二：苦难的深度】

曾听一老农说过名叫“渴稻”的耕种方法：每年春耕时要将水稻较往常深度上提几分，这样水稻才懂扎根到泥土深处去吸收水分和养料。对于人来说便也如此，唯有苦难才可筑就深度。

“最美的诗歌便是最无望的眼泪。”这句话放在李煜身上恰恰合适。回往前半生，温玉软香、红帐旖旎，最是那觥晃交错、衣香鬓影之处正值中年的君王用诗歌筑这甜美梦乡；后顾后半生，国破家亡、物是人非，最是那小楼东风、明月不在之处落寞君王用笔写下那凝着血泪的诗歌，不论气韵、文采、内涵都因这人物全非的苦难而深深烙在了君王的心间，苦难将他推向了诗歌升华的境界，苦难筑就了李煜的深度。

生的苦痛与死的回避，苦难的历程与热诚的求索，肉体的疼痛与地坛的超脱，都在那个中年人心间频繁地发生和发展，他已不能再忽略，是什么促使他拿起了笔，是那人我合人、静从风中而来的地坛，抑或是那肉体的折磨与苦痛，是什么促使他滚动轮椅的手紧握住笔，是苦痛。苦痛犹如深渊，尼采说过：“当你在凝望无尽深渊的同时，无尽深渊也在凝望你。”他，那个中年人，他做到了，他潜心沉进苦难的深渊之中，他在那条苦难的河里看见了什么，是晃动的日光投影，是奔腾不息、汇聚于前的生命，抑或是凭空跃起的水珠？苦难筑就了史铁生的深度。

苍鹰需折翅再飞，果树需划伤结实，若是我们一味回避，人生固然风调雨顺，可我们的根就会长在表土之上，我们无法经历锤炼，无法接受冲击，更可怕的是，那在表土之下的深邃、奥秘我们不会再接触到，若是不能欣然接受、潜心叩问，我们会倒在深度不够而引发的干涸之下，苦难筑就深度，深度筑就一个人真正人生的长度。

那年秋收之时，我又回到同样的田埂旁，果然见到麦香十里，一片金黄的景象，那时，我便真正懂得了苦难筑就深度的道理。人人都不愿自己的结局潦草，但却畏惧伤疤、畏惧苦难，若是毫不畏惧、欣然向前，那深植土地之下的根系才能托起成功的花。

【篇三：不经历风雨怎见彩虹作文】

珍珠经过打磨才会变得光洁亮丽，璞玉经过雕琢才会变得晶莹剔透，镰刀经过磨砺才会变得锋利……由此可见，只有经历磨难，人才会变得更加坚强。

有这样一个故事，农民向上帝祈求风调雨顺，上帝满足了他的愿望，农民心想，来年一定会大丰收的，可是等到来年，他的田地里麦子直直的挺着，可却没有多少麦穗，而别人的田地里，麦子都弯下了腰，麦穗很多，农民质问上帝，上帝说：“只有经过风雨洗礼，麦子才会茁壮成长。”是呀！我们总是渴盼人生道路上少一点坎坷，这样会让我们轻松一些，可是朋友，这些磨难正是我们必经的，我们不能刻意地去回避它，只有迎难而上，把它们作为我们走向成功的垫脚石，那么我们会进入成功的殿堂。

冰心《成功的花儿》中曾说过：“成功的花儿人们只惊羡它现时的美丽。”是呀，哪一朵成功的花背后不经历风雨，不挥洒汗水呢？《史记》的作者司马迁因为他人辩护，而遭受了令人羞辱的宫刑，或许换作其他人，也有可能自此一蹶不振、郁郁寡欢吧。可司马迁却未曾退缩，他曾道“人之