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袁牧之创作之维:女性主体、群像悲剧与人
道主义
作者:张琳柳宏宇
来源:《电影评介》2019年第14期
袁牧之被誉为影坛的“千面人”,集表演、剧作、导演和电影事业家于一身,被称为中国电
影史上的传奇人物。早年参加剧社表演与创作,在当时的很多期刊上发表小说与剧本,随后主
演了电通公司的《桃李劫》《风云儿女》《自由神》《生死同心》等电影,并编导了中国电影
史上第一部相对成熟的有声片《都市风光》,创作了左翼电影运动的代表作品《马路天使》。
不仅如此,抗日战争爆发之后,他与吴印咸一起前往延安,用仅有的简陋设备拍摄了新闻纪录
片《延安与八路军》(该片的资料在战时遗失,仅有部分资料保存下来),并在“伪满映”的基
础上建设了中国最早的电影制片厂——“东影厂”,随后还出任了新中国电影局第一任局长。他
一生著作颇丰,尤其在早期的电影创作中,留下了不少经典之作。
由于他在电影史上的重要地位,国内不少学者对其现实主义风格、音乐片贡献、纪录片创
作等方面都有深入探讨。王汉川在《袁牧之对中国有声电影的艺术贡献》中,从中国有声片的
发展历程中观照袁牧之的艺术贡献,将研究重点放在对袁牧之的创作文本《桃李劫》《都市风
光》《马路天使》上,尤其关注声音作为一种艺术手段,分析袁牧之在电影创作中如何实现声
音的叙事、渲染情绪、营造空间、声画蒙太奇的艺术作用。程季华在《袁牧之与新闻纪录电
影》中,详细记录了袁牧之开始拍摄新闻纪录片、拍摄《延安与八路军》历经波折、前往苏联
考察学习的生活、接收“伪满映”以及成立“东影”等事件,具有重要的史料价值。董千玮在《孤
独的奇葩——比较马路天使和偷自行车的人探求其新现实主义性》一文中,将袁牧之的
《马路天使》和德西卡·《偷自行车的人》进行对比,从新现实主义的角度入手,对电影产生
的历史背景和当时的电影语境进行剖析,从新现实主义电影的美学原则角度,从视听语言的角
度,分析故事剧情、创作手段、艺术风格等方面的异同。杨新宇则在《袁牧之文学创作论》细
致地分析了袁牧之早年的文学创作作品,总结了其在剧本和小说方面的风格特点,却没能将其
文学创作与电影创作联系起来,纵向阐述和凝练袁牧之的创作思想。
学者们对袁牧之的研究集中在其电影创作中,从电影本体出发,对其有声片和新闻纪录片
文本的美学风格、社会意义做深入解析,而略过了对贯穿于他创作生涯的总体规律的归纳与总
结。笔者尝试从宏观的角度,将袁牧之的戏剧、文学、表演等方面的创作经历纳入到其创作生
涯中,观照流淌在他所有文本中的主要意识——女性主体、群像悲剧和人道主义。
一、女性主体意识——从表演到导演
袁牧之在《我演剧生涯中之趣闻》中提到自己演戏生涯中的第一个角色,是扮演胡适《终
身大事》中的田亚梅女士,“上台前化妆得非常好,简直不再像一个男人了”“以后我很少有机
会演男角,差不多总派我演女的”[1]。早年积累的戏剧表演经验,尤其是大量女性角色的舞台
表演,使得信奉斯坦尼斯拉夫斯基“体验派”的袁牧之①,在随后的剧本、小说、电影创作中,
都会不由自主地代入女性主体意识。
在他早年创作的短篇小说《阿五的丧礼》[2](很遗憾该小说只刊登了上半部分)中,袁
牧之首次以女性视角描写一个小女孩的悲苦命运,在痛斥封建社会重男轻女思想的同时,以细
腻的笔触描述了一位女性的温柔、善良的内心。在该短篇小说中,袁牧之以第一人称叙事视
角,展现“姑姑”眼中的小女孩“阿五”的悲苦命运,小女孩聪明伶俐、古灵精怪,却无奈地被社
会现实和家庭观念扼杀童年,夺去了年轻的生命;1934年,他继续创作短篇小说《寻人》,同
样从女性视角出发,描写一个丈夫不归家的女人的内心独白,面对爱情的丧失、社会现实等问
题,提出女性的独立的思考,将女性踌躇、矛盾心理活动写得非常细腻。在这篇小说中,还渗
透了一些对声音的思考,“工厂的汽笛叫醒了我”“我们床上的鼾声乐队,只留着小凡哑铃在合
奏,少了个bass(贝斯)的和音”,[3]这种声音巧妙运用的手法在其后来创作的有声片《桃李
劫》和《都市风光》有了更直接的体现。1934年,刊登在《大众画报》第12期中的短篇小说
《一个不用镜子的女人》,塑造了一个“健壮、魁伟,黝黑的皮色,不敷粉,带着一层毛孔里
排泄出来的油光,男士的头发,太太比他丈夫还高出半个头来”[4]女性形象。这个女性形象颠
覆了男权社会对女性的建构,几乎是一个类似于《骆驼祥子》里“虎妞”的女性。尤为让人惊奇
的是这个女人在家里也排行老五,与他此前创作的《阿五的丧礼》中的小女孩“阿五”有着相同
的命运,可见“老五”这一形象在
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