- 1、原创力文档(book118)网站文档一经付费(服务费),不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。。
- 2、本站所有内容均由合作方或网友上传,本站不对文档的完整性、权威性及其观点立场正确性做任何保证或承诺!文档内容仅供研究参考,付费前请自行鉴别。如您付费,意味着您自己接受本站规则且自行承担风险,本站不退款、不进行额外附加服务;查看《如何避免下载的几个坑》。如果您已付费下载过本站文档,您可以点击 这里二次下载。
- 3、如文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“版权申诉”(推荐),也可以打举报电话:400-050-0827(电话支持时间:9:00-18:30)。
- 4、该文档为VIP文档,如果想要下载,成为VIP会员后,下载免费。
- 5、成为VIP后,下载本文档将扣除1次下载权益。下载后,不支持退款、换文档。如有疑问请联系我们。
- 6、成为VIP后,您将拥有八大权益,权益包括:VIP文档下载权益、阅读免打扰、文档格式转换、高级专利检索、专属身份标志、高级客服、多端互通、版权登记。
- 7、VIP文档为合作方或网友上传,每下载1次, 网站将根据用户上传文档的质量评分、类型等,对文档贡献者给予高额补贴、流量扶持。如果你也想贡献VIP文档。上传文档
高考模拟作文“一以贯之”导写2
【原题回放】2024年北京西城高三二模作文题
孔子说“吾道一以贯之”,指他的全部学说中贯穿着一个核心思想。今天,“一以贯之”可以指看似零散的现象中贯穿着一个根本规律,或指不同的举措遵循同一个原则或宗旨,也可以指从事的职业、做事的方式、追求的理想、秉持的立场等自始至终都不改变……
请以“一以贯之”为题目,写一篇议论文。
要求:论点明确,论据充实,论证合理;语言流畅,书写清晰。
考场佳作展示
一以贯之
一以贯之,从字面意义上讲,就是以“一”贯穿事物整体发展的始终,如以一个思想贯穿学说、以一个原则贯穿措施、以一个理想贯穿人生等等。“一”与“之”有万千中不同的组合方式。然而凡是“一以贯之”,都强调“一”的专一性与“贯”的持续性。而专一与持续只是行为表象,推其本质,则指向坚守与执着的品格、坚定不移的内核与心性。
在当下这个纷繁而易变的时代中,我们需要一以贯之,以致一与专注对抗繁杂,以坚守与持守对抗变化。
一以贯之,使我们的初心不致泯灭,使我们在繁华着锦的世界中不致与最初的自我走散。以一个初心贯穿人生道路的陶渊明也曾为生计所迫进入平生所厌的官场。在目睹了黑暗与污浊后,正是那个质性自然的“初我”“真我”告诉他“何不委心任去留?”。正是“性本爱丘山”的“本”,即初心与本性,贯穿于陶潜入世与出世的始终,才使他成就“泥而不滓”的、对得起自己本心的人生。与之相反,乱判葫芦案的贾雨村也曾为英莲之遭遇而义愤填膺,却因为没有一以贯之地守住为官本心而沦为国之禄鬼,与本真的自我、最初的理想愈行愈远。
由二人之例推及天下士大夫,试问谁不是怀着“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的抱负进入官场呢?可这一点理想与热血总叫功名利禄磨去一点,世道叵测磨去一点,磨来磨去,最终便落入窠臼之中,无法真正“贯之”。不仅为官,学说、职业、立场等同是。那么,我们当如何“一以贯之”呢?
首先,我们需要对所选定坚守的“一”抱有极强的认同、热爱与激情。樊锦诗远赴敦煌,在那日复一日以沙洗面的恶劣环境中,她是如何坚守不移的呢?答案便是她对敦煌文化热爱的初心与复活文化宝藏的家国责任。这样的“一”是她所全然热爱、愿意倾注一生的。可知,坚实、稳定、强大的“一”可抵艰难险阻,可抵岁月漫长。
进一步说,对“一”的执着坚守,即“贯”,并不是一味机械固执地执行。内核“一”的坚定,不影响外在行为的灵活变通。共产党自建党之初,便为无产阶级而奋斗。但当力量弱小、民族危亡之时,仍可以团结资产阶级一致对外。可见,“一以贯之”允许行为根据外界环境的变动而适应变通,并不折损本心的坚韧与坚守。也只有如此,方能实现自身内部一以贯之与外部环境不断变化的和谐统一。
让我们秉持一以贯之的品格与心性,在内核的“定”与“稳”中,保护好那个原初、真实的自我,并与“变”而“险”的外部世界和解,携手共进!
一以贯之
“一”是恒定而坚稳不变的确定性,亦为简明而无可置辩的纯粹性,更是长远而锲而不舍的持久性。“一”可为原则、理想、方式、规律……总而言之,主体的一种逻辑、一种信仰。而“贯”则是“一”的不断持续与迭代,让“一”在时间轴上得以展现其绵延不绝与用心一也。
若说“一”是觉知的过程,是剥落繁杂后的一刹那明丽,脑海中的豁然开朗,那么“贯”便是行动的实践,是让“一”成真的现实途径。有了“一”的信仰,“贯”才有方向,而有“贯”的实行,“一”才得以彰显,二者相依相存,互为条件。
所以说,“一以贯之”是知行合一的世界观,亦是方法论——如何“一心一意”看待世界并身处其中。其珍贵之处便在于这简单中蕴含的坚持,于坚持中深藏的虔诚,于虔诚中绽放的于物于事于己的尊严——一种全方位的自我确信、自我完成,自洽的最高层次。
于个人而言,“一以贯之”让我们在一个时代中确立自我,从而获得自我的超越性。孔夫子于春秋的战火纷飞中车马不停地游说,知其不可为而为之,累累若丧家之犬也不愿放弃。他知道,“斯文在兹”,这是他的使命。于是,儒家发展壮大,滋养万世,让中华民族的文人始终持有“天下”的责任与“爱人”的道德。但孔子未能在他的时代完成这一切,他只不过“栖栖衰季之世,无尺土之柄”而已。但因为他的“吾道一以贯之”,他得以超越时代。请试想:一个只有木车的思想家,不知疲惫地在大地上颠簸,梦想以道德感化政治家。这固然难以实现,但他让“仁”像种子一样理进了土里,在他死后才生根发芽:若没有他舟车劳顿的一以贯之——那是他深耕的过程,那这种子也将流浪而枯死。
推而广之,一个民族以“一以贯之”的精神延续并得以发展。每一个民族都可找出像孔子一样的布道者,而正是因他们超越性的思想、学说,让民族有了信仰弧光,有稳定的内核与坚定的方向。以中华民族为例,我认为我们的“一”便是“爱人”,不仅爱己,更爱他,是一种善良伟大的博爱主义。鲁迅说:我们的民族,自古以来
文档评论(0)