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中国传统文化的源头：《老子》和《论语》

来自：zhsz809《我的图书馆》

“人之能为人,由腹有诗书。”(韩愈《符读书城南》)改革开放三

十年来,文化、学术界不同层次的“国学热”已经多次兴起,说明绵延了

数千年的中国传统文化的线索不容中断,自古流传、溶入血脉的文化典

籍的意义不会消失。炎黄子孙在现代化建设过程中,不能数典忘祖,不能

割断中国传统文化的源头,而应当共同守护民族文化的原

典和基因。

那么,在浩如烟海的中国文化典籍中,究竟首先或主要读什么书呢?

历来有不少学者开列过“国学书目”,一般都在几十本以上,今日的专门

研究者或尚可参考利用,广大读者多半望而生畏。梁实秋先生曾说:“作

为一个道地的中国人,有些部书是非读不可的。这与行业无关。理工科

的,财经界的,文法门的,都需要一些蔚成中国文化传统的书。”(《雅舍

小品选》)钱穆先生曾说:“《论语》自西汉以来,为中国识字人一部人

人必读书。”(《论语新解》)1978年,他在香港中文大学的一次讲座中

又提出七本“中国人所人人必读的书”:《论语》、《孟子》、《老

子》、《庄子》、《六祖坛经》、《近思录》、《传习录》。近来也

有学者建议读《论语》、《孙子兵法》、《老子》、《周易》。我则

主张更集中一点,先把《论语》和《老子》读好,然后逐步扩展。理由如

下:

1.《老子》《论语》,中国传统文化最主要的代表作。

《论语》是儒家思想的主要代表作;《老子》则是道家思想的主要

代表作。先秦诸子百家中,儒家和道家是影响最大的两家,而儒家和道家

正是中国传统文化的两条主线。把这两家思想的源头抓住了,就比较容

易把握中国传统文化的来龙去脉,还可以避免对中国传统文化的单向理

解,易于进行儒、道两家思想的比较,铺垫一个较为开阔的思想平台。

《论语》和《老子》在问世以来的二千余年间,对中国的政治、哲学、

伦理、教育等方面,无不产生了极其广泛而深远的影响。要继承和弘扬

中国的传统文化,首先就要读懂、读通《论语》和《老子》。这是没有

疑问的。

2.这是两本有利于开展中外文化交流与比较的书。

正因为《论语》和《老子》分别为儒家和道家的最早代表作,所以,

熟读了这两本书,就为传播中国文化,进行中外文化的交流与比较打下一

个初步的基础。胡适、冯友兰等老一辈学者,当年店铺时,已有国学的深

厚根底,这是他们融合中西文化,进行综合创新的基本条件。近一百年前,

胡适在美国就发现中国某些留学生忽视传统文化,不读中国文化典籍,他

为此感到羞耻和焦虑。今日的情况更为严重,不少留学生、“海归派”,

确实连《论语》和《老子》都没读过,试问他们怎么传播中国文化,在文

化的交流与合作中有多少发言权?又怎能比较与融合中西文化,进行文化

的综合创新呢?此外,据我所知,国内有一些热衷于讲“国学”或“中国

传统文化”的人,他们对“四书”“五经”或《论语》、《老子》,都没

认真地读过一遍。这不正是孔子所说:“巧言令色,鲜矣仁”(《论语》

学而第一)么?老子说:“天下难事,必作于易,天下大事，必作于

细。”(《老子》第六十三章)“九层之台,起于累土;千里之行,始于足

下。”(《老子》第六十四章)我们应当老老实实地打点基础,先把《论

语》、《老子》读懂、读熟,然后才能对国学研究和中国传统文化的继

承与弘扬,有点发言的资格,做点扎实的工作。

3.这是两本在教育上体现人类精神家园的书。

国内长期以来的应试教育,不仅引导学生围着考试转,而且引导考试

围着教材、讲义转。一些大学生学了四年,上了二、三十门课,考试通过

了,文凭拿到手,却主要读了一堆教材、讲义,而很少直接接触原著、经典。

因为对付考试,读读教材就够了。殊不知优秀教材,固然有重要参考价值,

不可不读,但终究是第二手的辅助性读物。大学生要培养独立思考和研

究问题的能力,提高科学精神和人文精神的素养,就必须直接攻读原汁原

味的原著和名著。只有这些著作才是经过时间检验和历史淘洗的人类

智慧的结晶,是从事学术研究的可靠来源或依据,从中不仅可以学习思想

观点,而且可以学习研究方法,还可体验学者、大师的品格与魅力。所以,

攻读原著是基本功的训练,是学术上登堂入室所必经的途径。应试教育

和沉重的课程负担,让学生只读教材,不读原著,实际上是让青少年一代逐

渐离开了人类精神的家园。这是我们教育领域的一个重大误区。这与

中国的传统教育,与西方的教育体系都是不一致的。

《论语》和《老子