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四川省眉山市2024-2025学年高三语文9月月考试题

考试时间：150分钟试卷分数：150分

留意事项：

1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息。

2.请将答案正确填写在答题卡上。

一、现代文阅读（36分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

中国先秦历史问题的探讨与探讨，远未达到可以脱离历史文本记录而单独构建的水平。夏时期的探讨也是如此。虽然夏王朝未被考古学发掘的同时期文字材料所证明，但也并非仅是“单线进化论”的阐释预设。既有的历史文本在兹，夏文化的探究，无论证明还是弥补，无论证伪还是重构，都必定是在先秦史整体探讨框架下进行的。

历史学家与考古学家不应将全部的希望寄予于夏文字的横空出世。一方面，甲骨文是可遇而不行求的学科发觉，是史料获得中的“小概率”事务。陶寺朱书陶文的发觉，可以确信在文献史学编年体系内的夏时期，应当有文字存在，甚至有可能与殷墟甲骨文同属一种书写体系。但夏时期的文字载体未必契刻于龟骨，而假如书于竹帛的话，在北方保存环境下，可能早已湮灭于地下。即便将来有幸发觉了早于殷墟的文字材料，若没有类似甲骨文的王世记录，同样无法证明。另一方面，期盼发觉王陵以证明夏王的存在，以目前考古认知推想也是强人所难。晚商以前，带墓道的大墓在中原地区高等级贵族墓中并未出现。晚商以前的王陵，规模可能不大，可能没有墓道等明确标示身份地位的特征。即使发觉，也不易辨识，更不易与详细的王相对应。对于学者们寄予厚望的夏都探究，当然有其合理性，但如何从龙山晚期出现于中原腹心地带的数十座大小城邑中证明某处遗址是夏代的某处都邑，同样很有难度。可以说，不具备考古学训练的学问界，都习惯于以殷墟为样板和标准来要求或推断“夏墟”，这正是当前夏文化探究的论证逻辑悖论。

其实，无论是历史学家还是考古学家，都认可夏文化探究无法脱离考古材料。这不仅蕴含着对考古发觉的憧憬，也必定寄予着将既有考古发觉的诠释转化为历史记载话语系统的愿望。史料的扩充带来了学科范式的转移，但实现学科范式转移后不同史料与话语系统间的融合须要艰难探究。夏文化探究，要实现文献研判的范式转移，目前必需依靠于对考古发觉的说明。换言之，先秦史框架体系探讨无论离开了考古内证，还是离开了出土文献的话语背景分析，仅局限于任何一方的探讨，都只会是片面推断。夏文化认知的突破，必定须要二者的连接。

本世纪以来，考古发觉一日千里，在变更对夏时期社会发展程度的想象之外，却有意无意地忽视了对历史文本记载的再认知问题。历史文本不仅是指过去的事实本身，更是指人们对过去事实有意识、有选择的记录。东周以来对夏时期的文献记载，必有所本，而不能简洁将之视为是周人为了某种政治或志向的伪造。中国先秦史的框架性相识，无疑代表着对东方文明演进历程和国家、王朝形成过程的相识。在这个历史认知背景中，如何看待中原地区龙山文化晚期起先的“以中原为中心”的历史趋势，正是夏文化探讨的关键。中原中心的形成，离不开对社会最上层的国家性质、族群差异和核心制度与政治决策等问题的捕获。

作为史学问题存在的夏文化探讨，目前主要依靠于考古学的分析，但将来还有更大的探究空间。诸如早期文字与权力、文明之间的互动关系；人群的流淌与婚姻、家族形态；早期国家区域中心与周边聚落的限制关系、地方行政机构等问题都是当前夏文化探讨的薄弱环节。

（摘编自常怀颖《打开夏文化认知的新视界》，《光明日报》2024年3月4日）

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.对夏时期历史问题的探讨，必需依据先秦史的整体探讨，不能够脱离历史文本记录而单独构建。

B.夏文字书写于竹帛之上，不易留传下来，考古学家不简洁找到夏朝文字来以此证明夏朝的存在。

C.考古学家对夏文化的探究，假如不依靠于对考古发觉的说明，就不能实现文化研判的范式转移。

D.探讨中原中心形成，要先探讨社会最上层的国家性质、种族差异、核心制度、政治决策等问题。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A.文章其次段论述夏文字、夏朝王陵和都城不简洁被发觉，并论及不易发觉的缘由。

B.文章第三段论述了历史学家和考古学家对夏文化探究不能脱离考古材料的重要性。

C.文章第四段强调了对历史文本再认知的问题，并且指出了夏文化探讨的关键所在。

D.文章采纳总分总的结构，来论述目前史学界对夏文化探讨的薄弱问题，条理清楚。

3.依据原文内容，下列说法正确的一项是（）

A.由于发觉了陶寺朱书陶文，可推知在夏时期必有与殷墟甲骨文同属一种书写体系的文字存在。

B.以发觉王陵证明夏王存在的难度很大，因晚商前王陵规模小，缺少明确标示身份地位的特征。

C.对于夏文化的认知突破，应当将考古内证与出土文献的话语背景分析相连接，不能偏离