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保存奇迹

Karin,Richard，联合国教科文组织成员

《MASUltra大学版》第9期（2001）第54-58页

随着经济全球一体化的进程，在我们的视野中传统的婚礼舞和诗人的语言逐

渐地消失，因此保护非物质文化遗产并非易事。教科文组织努力去保护濒危的杰

作，同时向全世界展示中国传统的昆曲、日本的能乐、印度舞蹈、来自格鲁吉亚

的男子和弦合唱、制作立陶宛木制和金属十字架古老的知识还有几内亚的索索巴

拉的传统音乐。在一个新的名录中，联合国教科文组织宣布这些为“杰出的非物

质文化遗产”。

非物质文化遗产这个词语是一个由专家而不是巫师或音乐家所用的专业术

语。它一般是指非物质方面的文化成果，如故事和语言本身，信仰和价值观，以

及赋予文化活力的各种形式的知识和技能。这一遗产可以包括婚礼和葬礼、舞蹈、

工匠的技能、口头流传下来的农业知识，甚至可以包括节日和聚会，如坦坦地区

的木赛姆牧民大会。您可能认为只有在博物馆才能发现这些文化的踪迹，但是这

些文化在我们身边，是世世代代流传下来的优秀文化。这不是玻璃下的文化！

日本的活国宝

在日本，学者们早已认识到无形的文化。在18世纪和19世纪，语言学家、

民俗学家和其他人试图整理世界的口头传统。然而，全面的“非物质文化遗产保

护”是从近年来开始的。在1950年，日本意识到了传统文化的重要性，开始了

一个保护活国宝的长期项目。类似的方案随后在韩国，菲律宾，泰国，美国和

法国开始。非物质文化遗产被看作是一种资产或资源而得到保护、赞赏、使用和

管理，这个想法可以溯源回到明治时代。在西方，同时，法学家把非物质文化遗

产看作是知识产权中的一种资产，利用专利和商标制度去保护它。但是，有些集

体的文化的创造是不成文的或无记录的，所以在保护的时候依然存在一些问题。

在二十世纪七十年代，联合国教科文组织商讨了世界文化遗产名录，其中包

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括自然景观。这促进更广泛的思考，人们意识到了保护非物质文化遗产的紧迫性。

在随后的专家会议中，专家们继续讨论制定建议和制定技术。直到2001年5月

这个讨论达到了顶峰，当年的联合国教科文组织总干事松浦晃一郎首次宣布了

19个具有代表性的人类非物质文化遗产。

为什么用了这么长的时间才使这一概念融入国际意识？其中一个原因就是，

这一概念长期与含糊不清“文化”联系在一起。“遗产”和“无形”刚开始也很

难一起进行理解。第二，还有一个问题就是如何称呼这个专业术语？“非物质

文化遗产”这个术语经过多次讨论才最后确定下来。虽然术语有些模糊，但全世

界保护非物质文化遗产的意识日益增强。

在宏观层面上，如果用对待自然资源的方式对待文化资源，文化资源很容易

濒危或者消失。虽仍有超过6000种语言在这个星球上，但是语言学家预测，百

分之五十至百分之九十五会在下一世纪里消失。绝大多数语言没有书面形式，有

些语言甚至没有任何有形形式。一种语言彻底消失，这对于后人是一个无法弥补

的巨大损失。在微观层面上，许多人不希望渐渐失去了祖先的故事和有意义的

经验。地方文化有一种新的主张，“我的世界可能越来越大，但我仍然在一个小

圈子里”。在恶性的情况下，非物质文化遗产在宗教和种族的冲突演变成为暴力

事件时引起世界的注意力。

如何才能最好地理解和响应被联合国教科文组织指定为无形“杰作”的非

物质文化遗产，这个问题引发了陪审团考虑和辩论。首先是定义问题。非物质文

化遗产具体包括那些内容，这没有一个明确的答案。什么是无形的传统？多久的

文化习俗才能被称为传统？文化是否为人广泛传播吗？如果人们改变传统的做

法是应对不断变化的情况，传统应该被看作是一个成功的适应过程还是失去其本

来的面貌？

由于定义很难，所以意义就更加重大了。从某种程度上说，每一种语言是都

一个杰作。如何衡量一种语言在历史上的作用和价值，这很重要。

也许更困难的问题是如何广泛地保护遗产和传统。如何维护消失或脆弱的传

统要？为了保持传统，我们让有维护能力的人去信奉它。我们可能会喜欢有外观

或声音的传统，但这一想法会使一些人们的劳动报酬低和生活条件艰苦。

辩论常常迸出智慧的火花，总能想到一些解决问题的方法。在某些情况下，