2022-2023学年陕西省安康市高二下学期期末考试语文试题（解析版）.docx

高级中学名校试卷

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陕西省安康市2022-2023学年高二下学期期末考试

语文试题

一、现代文阅读（36分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

中原文化是农业文明的产物，这一文明来自黄河的孕育和滋养。在人类社会早期，由于工具落后，土地的性质往往决定着文明的性质。根据20世纪的考古学和人类学研究成果，人们一般认为，中原地区的农业文明发端于仰韶时期。

仰韶文化始于公元前5000年，终于公元前3000年。这一时段恰好与传说中的神农氏行世时间相一致。神农氏是中国上古时期以农立名的圣王，也被称为农业之神。关于他的活动区域，《说文解字》云：“神农居姜水，因以为姓。”人们一般据此认定这位“农业之神”起于陕西岐山。但《帝王世纪》又有不同的讲法，将现湖北随州境内的厉山当成了神农氏的故乡。另外，在《管子·轻重篇》中，又有神农氏活动于山西西南部的记载。如其中言：“神农作耕五谷于淇山之阳。”在此，如果历史文献是无法改变的，对这种不同的记载我们只能做出以下的判断，即神农氏作为中国上古时期农业生产方式的象征，哪里有农耕存在，哪里便是他的家乡。同时，从陕西岐山、湖北随州、山西陵川所构成的地理三角看，它们其实共同勾勒出了一个中原地区早期农业的地理轮廓。或者说，以黄河为中心，这三个地区分别在西、南、北划定了上古时期中原农业文明的边界，并顺着黄河向东方广袤的华北平原敞开。

从历史文献看，神农氏之前，中原先民获得生存资料的主要方式是采集和狩猎。神农氏表证的农业实践代表着一个重要的转折点，即中原人民从单向地依附自然，转向以人力再造更适于人类生活的自然。在这一转折过程中，涉及的一个重要问题就是农业耕作技术的教化问题。如《易·系辞》云：“神农氏作，断木为帮，探木为来，来之利，以教天下，盖取诸益。”中国社会自春秋以来，教化就与道德教育紧密相连。但是，就农业文明总是起于对土地本性的认识并立足于生产工具的改进而言，最根本的教化则必然是技术性的，即只有通过技术解决了人基本的生存需要，才能提出更高的道德要求。

正是因此，在中国这个重农同时重德的社会，关于农业生产技能的教化是奠基性的，它构成一切道德文化的基础。同时，农业生产本身就塑造着人类独特的行为方式和对个体、社群、环境的道德责任和情感要求。从这个角度讲，在上古时期，神农氏对人民的农业技能教育，已孕育了中原民族道德和精神生活的萌芽。

在中国上古史上，第一个以农耕立国并奠定了此后数千年传统的中原王朝是周朝，按照正史，我们一般认为周王朝的勃兴，主要是因为殷商晚期帝王的暴虐以及有周一代开国之君的仁德，但这种对于王朝兴废的道德化解释明显缺乏说服力。那么，合理的解释会是什么？显然，周王朝的胜利，在于农业生产方式使其积聚了强大的经济和人口实力，形成了代表生产力发展方向的新型政治制度和文化。这种建基于农业文明的经济、政治和文化，使其在与殷商游牧或游农的生产方式及文化的对抗中占了上风。

（摘编自杨云香《农业文明对中原文化的孕育》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.古代文献对神农氏故乡的记载上的矛盾现象表明，神农氏是一位象征上古时期中原农业文明而被杜撰出来的人物。

B.神农氏是上古时期一位具有高度智慧的代表人物，各地为了争夺神农氏这个历史资源，对他的活动区域有不同看法。

C.上古时期，中原农业文明的地理范围是一个以黄河为中心，并由岐山、随州和陵川三地所构成的封闭三角轮廓。

D.农业文明依赖对土地本性的认识并立足于生产工具的改进，所以技术性的教化对农业文明的发展就起到了最根本的作用。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A.文章首先提出中心论点，主体部分重点阐述仰韶文化时期神农氏的生存方式，最后阐述周代农业文明的兴起。

B.文章第二段论证神农氏的活动区域，使用了《说文解字》《帝王世纪》《管子·轻重篇》三个文献的内容作为论据，然后得出观点，论证严密。

C.文章第三段引用《易·系辞》里面有关神农氏活动的文字记载，论证中国社会自春秋以来，教化就与道德教育紧密相连的观点。

D.文章第四段阐述了农业技能教育与中原民族道德和精神生活的关系，第五段对周朝兴起的道德原因提出了质疑，使论证更加深入。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A.20世纪的考古学和人类学研究成果表明，早在距今7000多年前，中原地区的农业文明就已开始产生了。

B.中原地区的先民，在进入农业文明之前，曾经经历过一段相当长的依赖“采集和狩猎”获得生存资料的时期。

C.农业文明的产生标志着中原先民一定程度上摆脱了对自然的依赖，在一定程度上具备了按照主观意愿改造自然的能力。

D.中国古代社会的教化由农耕技术和道德两个层面构成，而且在文明的早期，道德的教化更带有根本