民族文化与建筑个性.pdfVIP

民族文化与建筑个性

雪山深处藏式宫堡―高原之地建筑奇葩

也许一谈到西藏,人们就会想到高耸入云的雪山,茫茫的

草原,当然还有矗立其间雄伟的藏式宫堡布达拉宫。当你翻开

50元面值的人民币时,你就会发现这座举世闻名,独具特色的

藏族建筑瑰宝。但这是传统的建筑,你能想象在新时期的藏族

地区,有一种建筑,既保持了以布达拉宫为代表的藏族传统建

筑的精华,又体现了现代建筑结构和功能的藏式现代建筑吗?

这就是我在当今藏区一个新的发现一一藏式现代建筑。

2009年7月,由于教学和科研工作的需要,我们中央民族

大学藏学研究院师生三人利用暑假到青海藏区进行调研。从

西宁开始就陆续可以见到有一些藏式特点的建筑,尤其是深

入到青海藏区的腹地一玉树,在结古镇的大街上有着各式各

样,与当地人文环境和自然环境协调适应的藏式现代建筑。这

是在过去有段时间很难见到的。在广大藏区,改革开放的这些

年,藏族地区的经济社会得到了极大的发展,基础设施和现代

化建设成就很大,唯一遗憾的就是,当一座座崭新的现代建筑

拔地而起的时候,这些建筑很难体现出藏族文化的特点,与当

地的传统建筑,如寺院和民居很不协调。当然这是现代化工业

化过程中全世界都在面临的问题,藏区也不例外。但是这次考

察之行,我们发现人们已经意识到这个现象的严重性,已经开

始注意在发展和现代化的同时保持自身文化特色。

玉树州的城镇建设抓住了民族性这一特点,充分利用藏

族传统建筑的文化元素,甚至将原有建筑进行改造,按当地话

说即是“穿衣戴帽工程”,彰显这座城镇的个性特征。玉树地

处“三江源”的中心地段,生态保护与可持续发展的任务十分

艰巨。发展旅游事业是增长当地经济收入的重要途径,独特的

自然风光和异域风情是发展旅游事业的基础,也就是特色旅

游的基本内涵。没有文化特色的城市或地区很难有魅力吸引

四方游客a使我们高兴的是青海各州、县已经或正在向特色

化个性化方向发展。尤其在玉树等藏区发现了藏式现代建筑

物,它的意义不仅仅在于事物的现象,更重要的是体现了藏族

建筑文化新时代悄然而至。它是社会主义藏族新文化的重要

组成部分。由此我们找到了藏族建筑发展历程中第三次质变

发展的理论依据及实证。前两次藏族建筑质的飞跃是吐蕃王

朝时期和帕竹噶举时期,而第三次则是社会主义时期。藏式现

代建筑巧妙地将藏族传统建筑文化元素和现代建筑理念相

结合,体现出中国建筑文化当中的民族风格。

传承自远古的高原建筑

从藏族建筑发展历史看,藏族传统建筑经历了原始时期、

萌芽时期、雏形时期、发展时期、成熟时期、定型时期和现

代时期。

藏族建筑原始时期是指青藏高原的古人类在旧石器时

代的建筑物。其时段大约划定在青藏高原远古人类生存以来

至旧石器时代。这个时期青藏高原古人类的建筑主要体现在

自己居住洞穴。

藏族建筑萌芽时期是指青藏高原的古人类在新石器时

代的建筑物。其时段大约划定在新时期时代至玛桑九兄弟时

代。“新石器时代在藏区已经出现的建筑文化遗址有多处,其

中颇具代表性的有3处,一处是西藏自治区昌都附近的卡若

文化遗址;另一处是四川省甘孜藏族自治州丹巴县中路文化

遗址,再就是卡约文化遗址。它们基本反映了青藏高原在新石

器时代藏族先民对建筑的初步理解和基本历史面貌”

藏族建筑雏形时期是指六牦牛部落到吐蕃王朝之前的

雅隆王统时期。这个时期具有代表性的藏族建筑物有堡寨式

宫殿、大石建筑、墓葬、帐篷建筑。

据史料记载从聂赤赞普起至囊日伦赞时止(即公元前2

世纪至公元6世纪末),雅砻王统陆续修建了碉式王宫,悉补野

第一位赞普聂赤赞普修建了雍布拉宫,第三代丁墀赞普建造

了苯教城堡“科玛央孜宫”,第四代索墀赞普修建苯教城堡“固

拉固切宫”,第五代德墀赞普修建苯教城堡“索布琼拉宫”,

第六代墀贝赞普创建了苯教城堡“雍仲拉孜宫”,第七代王止

贡赞普修建了苯教城堡“萨列切他宫”。从雅砻王统第九代

赞普布德贡杰时起至第十五代赞普意肖烈时止,在雅砻河谷

的青瓦达孜山上,曾先后兴建了达孜、桂孜、扬孜、赤孜、孜

母琼结、赤孜邦都等六座宫殿,其中雍布拉宫和青瓦达孜宫最

负盛名。这些王宫一直还保持着早期小邦时期堡寨的建筑形

式。

碉式建筑的发展不仅仅于雅砻地区在今四川的甘孜、阿

坝藏区,其建碉技术就已十分发达。

藏族建筑发展时期是指吐蕃王朝至分裂割据时期。这个

时期经历了六百余年的历史,青藏高原的藏族社会