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论湘西苗族宗教信仰的历史变迁

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论湘西苗族宗教信仰的历史变迁

在湘西土家族苗族自治州凤凰县山江苗族地区，至今仍活跃着一群被称之为“巴代”的祭祖仪式主持人。苗族“巴代”有着悠久的历史，在苗族人民的日常生活中有着深刻的影响，具有丰富的内涵和独特的价值。但随着社会、经济的变革和发展，湘西苗族地区的宗教信仰发生了诸多的变化。本文拟在前人研究的基础上，结合笔者的调查访问，就山江苗族“巴代”信仰的历史变迁做一清理，并对其变迁的原因和影响初步加以探析。

一、山江苗族简述

山江苗族地区位于武陵山区（湘西）土家族苗族文化生态保护区凤凰县西北部，距凤凰县城20公里。大部分地区海拔都在800米以上，最高海拔可达1117米。全镇总面积为104.2平方公里，共辖21行政村和1个居委会。境内交通极为便利，凤腊、凤麻两条县级公路穿境而过。气候宜人，四季分明，属中亚热带湿热季风气候。2000年退耕还林以来，境内森林资源变得丰富。森林面积占总面积26%，有水杉、杜仲、银杏等多种名木。林产品主要有桐油、油茶、核桃、板栗等。2000年以来，随着凤凰县旅游业的快速发展，山江地区旅游业异军突起。人民生活有所提高，但因自然和历史等原因，全镇经济发展相对落后，是凤凰县重点扶贫乡镇之一。

山江苗族自称“果熊”（ghobxongb），是以远古的“果熊果夷”为主体,融合了三苗、盘瓠两部落中的部分苗族先民。“秦灭楚后,苗族先民大部分被迫向湘西南山区迁徙,进入武陵、五溪地区，即今湘西、黔东、渝东南和鄂西一带。”［1］山江苗族应该就是在这次大迁徙中居于此地的。山江苗族地区风俗相对于周边的“熟苗区”更加淳朴，因此这个地区在历史上一度被视为“生苗区”。［2］山江苗族地区地处中国南长城边墙的主要防御范围，是著名的“清朝中衰之战”乾嘉苗民起义的导火索燃起地之一。山江地区特殊的地理环境赋予了生活在这片土地的苗族人民独特的宗教信仰。

苗族语言属汉藏语系苗瑶语族苗语支。“20世纪50年代初，中国科学院少数民族语言调查第二工作队经过实地考察，将苗语划分为三大方言，即：湘西方言、黔东方言、川黔滇方言（又称东部方言、中部方言、西部方言）。”［3］山江苗族属于苗语三大方言的东部方言区。

二、山江苗族固有原生性宗教：“巴代熊”

山江苗族信仰“巴代”。“巴代”（baxdEib）为苗族方言，是湘西苗族（东部方言）对宗教祭祖仪式主持人的称谓。“bax”为爸、父亲、祖先、主流之意；“deib”为儿、子、后代、传承之意。“巴代”可意译为主流的传承者。“苗族‘巴代’信仰是自发产生于原始社会并遗存于现代社会的各种原始宗教形式如图腾崇拜、祖先崇拜、自然崇拜、灵魂崇拜的总称。”［4］“巴代”历史上一直存在于山江苗族地区并且与山江苗族人民的习俗和生活融入在一起,“具有血缘与地缘的小群体性特征”。［5］苗族这种原生性宗教信仰，俗称“巴代熊”(baxdeibxongb)。“熊”(xongb)为山江苗语，即“苗”的意思。

在祭祀神灵的对象上，“巴代熊”祭祀的神灵主要有蚩尤祖先和雷公、高山、水井、大树、山洞、湖泊等自然神灵。“巴代熊”主持的祭祖仪式有“椎牛”、“吃猪”、“接龙”、“招亡魂”等。此外,一些祭祀自然神灵的仪式如“祭雷神”、“洗洞”、“劈树”、“洗屋”、“驱恶鬼”、“吃血盟誓”等均由“巴代熊”来主持。

在传承和祭祀仪式中使用的语言、服帽衣着上，由于苗族是一个没有文字的民族，“巴代熊”的仪式内容主要靠口头传承。“巴代熊”用苗语主持祭祀仪式。在一般仪式中，“巴代熊”穿苗族普通生活衣着，与一般人服装没什么两样。只有在重大仪式中，“巴代熊”才穿上特制的服装：青衣对襟衫,以青丝巾裹头。要求一定是苗族“正宗”的,不能有一点非苗族文化的服帽衣着因素夹杂其中。［6］

“巴代熊”在祭祀仪式中所使用的法器，功能在于镇邪降妖,连通人神之境,是通向神灵世界的必用器具。［7］“巴代熊”所使用的法器有:竹柝、铜铃、卦、烧蜡器、祖师棍（蚩尤棍）。“巴代熊”的这些法器大多数都是直接取材于大自然。

综上，“巴代熊”祭祀的神灵、服帽衣着、语言、法器体现了原始宗教信仰特征。“原始宗教是与后世人为宗教相对而言，处于初期状态的宗教。它存在于人类原始社会之中。原始宗教包含的内容很广，自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜，甚至古老的巫术活动，都是原始宗教的表现形式和范围。”［8］在漫长的原始社会阶段，由于生产力和认识能力的低下，苗族产生了最原始的宗教——“巴代熊”。笔者认为“巴代熊”是苗族的根本宗教，是苗族宗教信仰的主流。

三、山江苗族原生性宗教内部分径的另一支系：“巴代札”