认识是主体在实践基础上对客体的能动反应.pdfVIP

马克思主义作业

*******学院

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张伟

1.如何理解认识是主体在实践基础上对客体的能动反应？（认识的本质）

认识是主体在实践基础上对客体的能动反应，这是辩证唯物主义认识

论对认识本质的科学回答，深刻把握认识的本质，必须弄清楚各种哲学派

别在这个问题上的不同回答。

（一）唯物主义和唯心主义对认识本质的不同回答。唯物主义哲学坚

持反映论的立场，认为物质第一性，意识第二性，认识是主体对客体的反

映。唯心主义哲学把认识看作是先于物质，先于实践经验的东西。主观唯

心主义认为人的认识是主观自生的，客观唯心主义认为人的认识是上帝的

歧视或绝对精神的产物。它们本质上并没有差别，都否认认识是人脑对客

观世界的反映。

（二）辩证唯物主义和旧唯物主义对认识本质的不同回答。辩证唯物

主义和旧唯物主义虽然都坚持反映论，认为认识是主体对客体的反映，但

两者有着性质上的区别。旧唯物主义把人的认识看成消极地、被动地反映

和接受外界对象，它有两个严重的缺陷：一是离开实践考察认识问题，二

是离开辩证法考察认识问题，这是不科学的。辩证唯物主义在继承了旧唯

物主义的反映论的合理前提的同时，又克服了它的严重缺陷。首先，把实

践的观点引入了认识论，认为主体和客体的关系还是一种改造与被改造的

关系，在此基础上才产生了反映与被反映的关系；其次，把辩证法应用于

反映论，把认识看成一个由不知到知、由浅入深的充满矛盾的能动的认识

过程。这种以实践观点和辩证观点为特征的反映论实现了人类认识史上的

变革。

辩证唯物主义认识论认为，认识是主体对客体的能动反映。这种能动

的反映有两个方面特点：一方面，反映具有摹写性，即人的认识作为对客

观事物的反映，必然要以客观事物为原型，它总是力图在思维中再现客观

事物的状态、属性、关系、本质和规律。反映的摹写性决定了反映的客观

性。另一方面，反映具有创造性。创造性从根本上把人的反映与动物的感

觉和心理活动区别开来，它是反映的能动性的基本标志。

总之，以实践为基础的人的认识活动，是主体能动地反映客体，在观

念上把握客体和创造客体的活动，也就是在观念中实现主观与客观相统一

的活动，其根本任务就是实现主观与客观的统一，即主观正确地反映客观。

这种反映，是以人的认识结构为前提的具有选择性和建构性的反映，是抽

象、概括事物的本质和规律的反映，是以实践为基础的创造性的反映，是

一种不断深化的反映。

2.如何理解认识过程的反复性和无限性？

认识过程的反复性和无限性是指人们的认识过程既不是封闭式的循

环，也不是直线式的前进，而是螺旋式的曲折上升运动。这个运动，体现

了认识的本质和一般发展规律。

造成认识过程反复性和无限性的原因是：第一，人们对事物的认识，

由于主客观条件的限制，往往不是一次完成的。客观事物的本质有一个显

露的过程，人的认识也就需要一个过程。第二，物质世界及其发展是无限

的，所以人的认识的任务就在于不断克服主观和客观、认识和实践之间的

矛盾，求得它们之间的具体的历史的统一，而不是企图去发现所谓的永恒

真理、终极真理。所以“我们的结论是主观和客观、理论和实践、知和行

的具体的历史的统一，反对一切离开具体历史的左的和右的错误思想”。

3.如何理解真理的绝对性和相对性？

真理的绝对性是具有绝对性的真理，是指真理的无条件性、无限性，

真理的相对性是具有相对性的真理，是指真理的有条件性、有限性。

真理的绝对性和相对性是同一个客观真理的两个方面，两种特性，因

而二者是辩证统一的。

第一，具有绝对性的真理和具有相对性的真理是相互渗透，相互包含，

相互制约的。一方面，相对之中有绝对，绝对寓于相对之中；真理的相对

性之中，也包含着绝对性的颗粒。另一方面，绝对之中也有相对，绝对真

理如果离开了一个一个这样的有条件的相对真理，那它是无法存在的。真

理的绝对性通过相对性表现出来，无数具有相对性的真理之总和构成具有

绝对性的真理。从真理的两重性来看，任何真理既是绝对的，又是相对的，

是两者的统一。

第二，具有相对性的真理和具有绝对性的真理又是辩证转化的。真理

永远处在由相对向绝对的转化和发展中，这是真理发展的规律。人类认识

是一个不断深化的过程，是从相对性真理走向绝对性真理，接近绝对性真

理的过程，任何真理性的认识都是由相对性真理向绝对性真理转化过