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内经的学术价值

内经的学术价值

《内经》比较全面地系统地论述了中医学的理论体系及学术思想，

它是中医学理论的渊源。下面是小编整理的内经的学术价值，欢迎阅

读。

《内经》诞生于两千年前，它的问世，不仅奠定了中医学的理论

体系，而且数千年来一直是指导中医临床实践和推动中医学术发展的

准绳。历史已经推演到21世纪，现代医学的飞跃发展，推动了医学科

学的不断进步。当前我们重新审视这部古老的经典，它的学术价值又

在哪里呢?

一、奠定了中医学独特的理论体系

在世界医学史上，曾经有过多种传统医学，如希腊、罗马、印度、

埃及、阿拉伯等。但是经过漫长的历史，除中国的传统医学得到了延

续外，几乎全部沦为民间医学，或者出现了断层现象。而中国的传统

医学，虽然经历磨难，却一枝独秀，不仅得以延续，而且日益受到世

界人民的青睐。这在世界医学史上是令人深思的。其中原因除了中医

学具有独特的疗效外，就是因为她拥有一整套独特的、较为完整的理

论体系，而《黄帝内经》是中医理论体系的奠基之作。

在《内经》问世以前的医学，尚处于较为零星的不成系统的医疗

经验积累的阶段，尚无理论可言。至春秋战国时代，出现了“诸子媛

起，百家争鸣”，朴素的唯物主义哲学发展到战国时代，出现了道家、

儒家、墨家、法家、阴阳家、名家、兵家等学派，这是我国古代历史

上学术思想最为活跃的时期，为医学理论的形成奠定了思想基础。

《内经》作者自觉地吸收了当时比较先进的哲学思想，作为理论

的支柱，并与医疗经验进行有机地结合，使之升华，形成了藏象学说、

病因病机学说、诊法学说及疾病防治学说，为中医学奠定了较为完整

的理论体系，为中医学的发展提供了理论依据和指导方法。这也是中

医学术发展历千年而不衰，而且在世界传统医学中独树一帜的根本原

因。埃及人曾经创造过叹为观止的医学成就，但自从公元前332年埃

及被马其顿王亚历山大大帝征服以后，它的文化和传统医学便开始希

腊化。此后又随着罗马的阿拉伯人的人侵，埃及文化先后融化到基督

教文化及汇人伊斯兰文化圈内，只留下金字塔、木乃伊供人凭吊。

印度传统医学也曾经有丰富的内容，约于公元前1500年，受到雅

利安人人侵后，也遭到了毁灭。

古希腊―罗马的医学曾经随着它的国家的繁荣而盛极一时，后来由

于内部原因导致外敌人侵，文化先后中断，而它的传统医学在近代西

医学发展之后，遭到遗弃和散佚，它和阿拉伯医学几乎全部被取代了。

中医学之所以得以延续至今，真正的魅力在于二：一是它的医疗

实用价值，中医学对中华民族的繁衍昌盛作出了不可磨灭的贡献;二是

它有着一套至今魅力不减的理论体系的指导，这些理论的学术价值仍

然不可低估。自《内经》之后，中医学术虽然代有发展、流派纷呈，

医学著作汗牛充栋，然而追溯这些学说、流派、著作的渊源，无一不

是导源于《内经》。

二、确立了“天地人三才”医学模式

《内经》认为，人是自然界的产物，人的生命现象是自然现象的

一部分，强调人与自然是一个不可分割的整体，它们遵循着同一自然

规律。

《内经》说：“天地合气，命之曰人。”自然界充满气，气又可

分为阴气和阳气，阴气(即地气)与阳气(即天气)的结合和交互作用形成

了人体。《内经》以“气”为中介将人与天地联系起来，并提出“人

与天地相应”的观点，自然环境的变化与人体生理病理的变化有着千

丝万缕的联系。于是，将人体放在自然环境和社会环境这些大背景下

来考察生命的运动规律。所谓天地人“三才”是一个统一的整体，彼

此不可分割。因此，《内经》要求每一个医生应该“上知天文，下知

地理，中知人事。天文、地理，概指自然环境种种影响因素;“人事”，

泛指社会人际之事，大而至于社会政治、经济、文化、民风习俗等，

小而至于病人的政治、经济地位，家境遭遇及个人经历等，这些内容

均与人体心身健康有着密切的关系。天地人“三才”医学模式贯穿于

整个中医学理论体系之中，指导人们认识人体生理病理及诊治疾病和

预防保健等医疗实践活动。

基于上述思路，《内经》关于健康的定义可以归纳为：

①躯体无异常变化，所谓“平人者不病也;

②内部机能和谐，“形与神俱”;

③对外界环境适应，“顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处”。简

单地说，健康就是和谐，形神和谐，人与环境的和谐。人们的医疗实

践活动就是为了调整和维护这种和谐。这与WHO