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第三单元法律与教化;第8课中国古代的法治与教化;一、先秦时期的德治与法治
1.背景
（1）德治思想的渊源：西周;（2）法治思想的渊源;2.德治与法治之争
（1）背景：东周王室衰微、大国争霸、礼崩乐坏，诸侯国寻求治国新思想
（2）早期争论：;（3）具体表现：春秋战国时期，德治与法治之争在思想界体现为儒家与法家之争;;孟子与梁惠王;1．周初的革命者从牧野之战“前徒倒戈”的事实中，体味到一个深刻的道理——“天命靡常”，于是提出了“人无于水监，当于民监”、“惟王子子孙孙永保民”。这说明周初
A．儒学居于统治地位 B．出现敬天保民观念
C．盛行功利主义思想 D．神权王权紧密结合
2．公元前606年，楚庄王陈兵洛阳，并问“鼎之大小轻重”，王孙满对曰：“昔大禹有德，各方朝贡，献金九牧，以铸九鼎。桀有昏德，鼎迁于商。商纣暴虐，鼎迁于周……鼎之轻重??未可问也！”楚庄王则整师而退。据此可知，当时
A．周天子的共主地位稳固 B．私学推广了中原文化
C．楚王恪守宗法血缘关系 D．德治理念的广泛传播
;二、秦汉至隋唐时期的法律与教化
1.秦汉时期;2.魏晋时期：
（1）重要变化：律令儒家化;（3）结果：
法律以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑的重要原则之一。;3.唐朝的法律与教化
（1）法律：
①表现;3.唐朝的法律与教化
（2）教化：
①提倡礼治：《大唐开元礼》;朝代;1．西晋时期、法律规定“竣礼教之防，准五服以制罪，处理亲属相犯的刑事案件时，需要按照五服”之内的血缘关系，依据当事人之间的尊卑、长幼、亲疏定罪。这体现出
A．以法为教，以吏为师 B．约法省禁，慎刑慎罚
C．引礼入律，礼法合流 D．律为正文，例为附注
6．《唐六典》，唐玄宗时官修，是唐朝一部行政性质的法典。六典之名出自周礼，原指治典、教典、礼典、政典、刑典、事典，共三十卷，近三十万字，详细规定了政府各部门职权及人事分配，宋元明各代推行政务，均大体以此书为典范。据此可知《唐六典》
A．体现了以礼入法的立法原则
B．适应了封建政府行政运作的需求
C．有利于司法程序的公平公正
D．标志封建法制体系的成熟与完善
;;教材P47【学思之窗】思考从宋朝到清朝，乡约所讲内容有何变化?有什么特点;材料一：在中国的传统社会……如果政府官员受儒家道德思想熏陶，尊奉儒家思想，就会贤明有德，就奉公守法。然而，当政府以道德的名义滥施暴政，人民很难判定什么是真正道德的。
——《潘维：什么是法治？—区分法治与法律，宪法与宪政》;;1．乡约制度是我国古代乡村治理的重要方式，对其说法正确的是
A．乡约制度自古有之
B．乡约制度具有法律效力
C．乡约制度有利于敦促教化改良世风
D．乡约制度代表最高统治者的意志
2．明清时期的乡约与宋朝相比，发生的重要变化是
A．失去了教化作用 B．以民间组织为主
C．逐渐与法律合流 D．没有了约束力
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