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学习祝大同先生的”太极解密十三篇”有感

河南新乡学院邓一琳

我在几年前的北京太极大讲堂上曾见到过祝大同先生。当时在晚上的讲座上，我只记得几个年轻人到不了他跟前，莫名其妙地就被发出去数米远。他讲到溜臀，还让人上前用手摸来体验。可惜我当时只是远远地看了看，人太多，未能近前。

在2013年的大讲堂上，我买了他几张光盘，回来后又从网上查阅了一些他的视频。继而又买了他的书“太极解密十三篇”。我这一段时间一直在细读他的书。我感到祝大同先生是当今为数不多的太极高人之一。

祝大同先生虽然演练的是吴式太极拳，但正如拳论所言，虽门派各异，“而理为一贯”。太极拳的根本是一样的，都要遵循一些最基本的原则。

合上书闭目思量，浮现在脑海里的一些词语是：中国传统文化，易，医，道，儒，佛，等。继而是肢体太极拳，心脑太极拳，九松十要一虚灵，太极脚，太极手，八方线，揉手艺术，太微学等。

越深入学拳、练拳，越是感到太极拳的博大精深。健身是习练太极拳的看得见的直接结果，但一个练拳人的肢体动作仅仅是外在的表象，而真正要达到的是道德修养的一步步提升，是心灵的净化，是逐渐地培养、磨练出一种恬淡、大度、虚怀若谷、上善若水的品质。这应该是练拳人要努力达到的目标，也应该是我们普通练拳人经过努力可以达到的目标。

但万事开头难。不经过入门阶段肢体的艰苦磨练，不做到起始阶段（学练架子阶段）一丝不苟的模仿，无从进行下一步的学习。而我们大多数的习拳者正是这第一步就没有真正入门。

祝大同先生把打拳分为四个阶段：小学、初中、高中、大学。我倒认为，还不止这四个阶段。大学之后还有硕士、博士、博士后。一言以蔽之，太极拳的研习没有止境，没有终点。

惟有先把小学、初中做好，这是基础，如祝大同先生所言，做好“外求学阶段”，才有可能一步步深造。我愿把在此书中感受最深的提出来和大家共勉。

一．九松十要一虚灵

（一）九松：松脚、踝、膝、胯、腰、肩、肘、腕、手。

松下肢

祝先生讲，练太极要以一个“空瓶子”之身作为载体，即心神意气要松弛下来，安静下来，排除杂念，以安静无为的心态去学练太极拳。对身体的要求是：从脚到手，踝、膝、胯、腰、肩、肘、腕九大关节全部放松。松脚不松踝，管道不通，影响周身放松。要松脚的同时踝不着力，有热胀感。（若脚尖翘得很高，踝是否放松了？）坐步或弓步，膝不过足大趾的甲根部；臀部尾闾“坐”在后脚跟；要收腹股沟，形成脚、腹股沟、顶三点成一线，膝有上提之意，以松脚自然提为准（勿跪膝）。松胯的方法是：两边胯尖意往两侧突出，然后意往下松开一条线。松胯要与提膝、扩踝、松脚贯穿在一起，同时放松才有效果。切忌技击时闪腰移胯。随意扭动双胯，左右旋转，貌似灵活，实则是僵滞，易受人制。（由此我想到做杨式太极拳的云手时，傅老师要求大家坐在凳子上来做，体会胯不动的感觉。做揽雀尾的捋时，傅老师十分强调右膝尖不要左移，而要和脚尖保持一个方向。现在我明白了，这

抬手就吸气，轻吸胸肩之间的胸间窝部位，胸部自然展松。

背与空胸关联。空胸，背部自然圆活。空腰，脊椎自然节节上拔，是用意不用力,节节上引，是督脉从会阴向百汇的自然走向。所谓“力从脊发”。若脊椎有胀热的感觉，脊柱有粗大的感觉，你的背部功夫就已经显现出来。

祝先生还提醒我们：圆背是练拳过程中周身九松十要而得，不是单找此功。

十要的上端是松颈部。祝先生讲，不要刻意“竖腰立顶”，颈部以自然虚松为好。收下颌，两眼平视为准。他不大赞同“虚灵顶劲”，他说一个“顶”字容易让人产生偏差，他提“虚灵神领”，“猴头驰项”，“想象头上方有一个太极图，或将精神意念虚灵地想象在头顶上就够了”。

3．吸收腹股沟

祝先生讲的是在吴式太极拳中，腹股沟对身形、重心的变转十分重要。其弓坐步“三尖相对”（脚尖、膝尖、鼻尖}。尾闾坐于后脚跟，腹股沟就出来了。

我对吸收腹股沟感到很难理解。吸收与放松在此有何关联与区别？弓步或坐步，虚脚是完全不着力吗？难道所有的弓步、坐步，都是单腿支撑全部？虚腿可以任意提起来吗？当你从弓步要转变成独立步时，前支撑腿的膝盖仍要对着脚尖、而不能超过大趾甲根部？那如何起得来呢？

最近我在认真考虑“三尖相对”问题。吴式拳的立柱式身形一定有她的道理。杨式太极拳强调拳论中的“内三合，外三合”（心、神、意合，肩与胯合，肘与膝合，手与脚合）。以弓步为例：鼻尖与脚尖肯定不在一个立面上。但我发现，在任何一个虚实变转的过程当中，一定会有一个三尖相对的瞬间。或者说，当你是完全用一条腿来支撑重心的时候，往往你的身法是“立柱式”身形。比如说，所有单腿支撑的独立步，肩、胯、肘、膝、脚似乎都是在一个立面上，这时，才会站得稳。

二．太极脚、太极手与八方线

1．太极脚

脚是周身十