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【德】亨利希.海涅著

论德国宗教和哲学的历史

商务印书馆

海安译

恩格斯在《路德维希.费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书中说过：“正象在十八世纪的法

国一样，在十九世纪的德国，哲学革命也做了政治变革的前导。……黑格尔的体系，甚至在

某种程度上已经被推崇为普鲁士王国的国家哲学！在这些教授后面，在他们迂腐晦涩的语言

后面，在他们笨拙粗糙的语句里面竟能隐藏这革命吗？……但是不论政府或者自由派都没有

看到的东西，至少已经有一个人在1833年就已经看到了，这个人就是亨利希.海涅。

第一版前言摘录

过去我模仿学派中人的口气说，自然神论在理论上已经被打倒，只是还在现象世界中苟延残

喘罢了，这种主张，也是轻率和错误的。理性批判毁灭了坎特伯雷大主教安瑟伦以来关于上

帝存在所做的种种证明，但是如果认为理性批判也结果了上帝存在本身，那就不真实了。自

然神论现在还活着，活的生气勃勃，它没有死，尤其是德国最新哲学并没有杀死它。这个蛛

网一样的柏林的辩证法既不能从灶窝里透出一条狗，又不能杀死一只猫，那就更不能杀死一

个上帝了。……它经常杀人，可是被杀的人任然活着。

总之在《圣经》中还有许多动人的、有价值的值得他们注意的故事，例如一开始就有一段关

于天堂的禁树和蛇的故事，这条蛇可以说是一个在黑格尔诞生前六千年已经讲授了全部黑格

尔哲学的小小女讲师。这位没有脚的女学者及其精辟的指出绝对怎样置身与存在和认识的同

一性中，人怎样通过认识而变为上帝，换言之，上帝怎样在里面达到其本身的意识。——这

个表述法不如原来那几句话清楚：“如果你们吃认识之树的果子，你们就会和上帝一样！”夏

娃夫人在这全部论证过程中只知道下面一点，即果子是禁止的，所以这位善良的妇女吃了。

但是她刚刚吃完这诱人的果子，她立即就失去了天真，她那无邪的直率，从而觉察到，作为

她那种阶段的一个人物，作为后面那么多皇帝和国王的老祖母，未免太赤身裸体了，她就想

有一件衣服，因为那是里昂丝绸制造商还没出世，并且在天堂里也没有装饰品制造女工和推

销时装的女店员——啊，天堂！然而是多么奇怪，当妇女一旦达到能思维的自我意识时，她

最初想到的是一件衣裳！

第一篇

那么现在我就从宗教谈起。我预先请求一切虔诚的灵魂，千万不必为此担忧。虔诚的灵魂！

不要害怕！没有任何亵渎神明的戏谑会玷污你们的倾听。这种戏谑在德国也许还有用处，因

为在德国目前还需要消解宗教的势力。我们那边的情况象你们革命前的状况一样，也就说基

督教和旧政权结成了不可分割的同盟。只要基督教对人名群众还发生影响，那么旧政权就不

可能被打碎。

因为基督教是一种观念，作为观念这样一种东西，如任何人的观念一样是不死的。但这个观

念是什么呢？

一个人往往在某种教条的名义下，一个党派往往由于某一个人之故而受到迫害或者受到支持。

西方的情况也是如此，罗马要求统治下去，“当他的军团战败时，它便把一些教条送到外省

去”；一切关于信仰的争端都以罗马的篡位为其背景；罗马大主教的最高权力是必须巩固的。

他对于正真的信仰问题总是非常宽容的，然而当教会的权力一旦遭到侵犯，就会立即喷出谴

责的烈焰。他对基督的人格议论的并不多，但对于《依稀多教令集》的效力却呶呶不休；他

通过教会法，主教的任免，诸侯势力的消弱，修道僧团，僧侣独身制等等而集中权力。

（诺斯替教）它带来了禁欲的、沉思的僧侣生活，而这才是基督教观念的最纯正的花朵。在

教义中这个观念表达的非常混乱，在教仪中只能表达的非常的暧昧。不过我们还是看见善恶

两种根源学说到处出现；邪恶的撒旦和善良的基督对立着，基督代表精神世界，撒旦代表物

质世界；我们灵魂属于精神世界，肉体属于精神世界；从而，整个现象世界，即自然，根本

是恶的；撒旦，这黑暗的主宰者，就想用它引诱我们堕落；因此，必须谢绝人生中的一切快

乐，对我们的肉体这个撒旦的采邑，加以折磨，这样才能使灵魂越加庄严地升到光明的天国，

升到基督光辉灿烂的国度。

这种世界观，这种基督教的真正的根本思想，象传染病一样以令人置信的速度迅速蔓延了整

个罗马帝国，这种病痛延续了整个中世纪，他时而加剧，时而迟缓，使我们现代人还在肢体

中感到痉挛和无力。我们当中即使有许多人已经痊愈，但是还是逃脱不出这个无处不在的病

院气氛，而且作为许多病人当中的唯一的一个健康人，他仍会感到不幸。假如人类有一天恢

复了健康，在肉体和灵魂之间重建了和平，肉体和灵魂重新在原始和谐中互相渗透；那时人

们大概不会理解基督教在肉体和灵魂之间的所挑起的人为的不和了。将被自由选择的拥抱所

产生、将在一个欢乐的宗教中茁壮繁荣繁荣起来、更幸福、更美好的世世代代，必将对这些

忧心忡忡、由于摒弃了这花花世界上一切享受、由于扼