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《师说》导学案

学习任务：

1.根据课下注释读课文，读准句读，读出情感。

2.积累重点文言现象，翻译重点句子。

3.了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法。

4.点燃学生树立尊师重教思想的热情，古为今用，培养谦虚好学的风气。

学习过程：

学习活动1：阅读下面的文段，编写一段文字，印在韩愈的名片上，不超过100字。

文段1韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字

家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称

“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。明人将韩愈被列

为“唐宋八大家”之首，苏轼又称他“文起八代之衰”，这是对他散文成就的最大肯定。

文段2“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的

浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样

“言之有物”，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主

张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新、词必己

出”。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实

用散文的基础。

文段3柳宗元在《答韦中立论师道书》中这样说：“今之世，不闻有师，有辄哗笑之，

以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪

聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者

数矣。”

文段4人生的逆境大约可分四种。一曰生活之苦，饥寒交迫；二曰心境之苦，怀才不

遇；三曰事业受阻，功败垂成；四曰存亡之危，身处绝境。处逆境之心也分四种。一是心灰

意冷，逆来顺受；二是怨天尤人，牢骚满腹；三是见心明志，直言疾呼；四是泰然处之，尽

力有为。韩愈是处在第二、第三种逆境，而选择了后两种心态，既见心明志，著文倡道，又

脚踏实地，尽力去为。只这一点他比屈原、李白就要多一层高明，没有只停留在蜀道叹难，

江畔沉吟上。他不辞海隅之小，不求其功之显，只是奉献于民，求成于心。有人研究，韩愈

之前，潮州只有进士三名，韩愈之后，到南宋时，登第进士就达一百七十二名。是他大开教

育之功。所以韩祠中有诗曰：“文章随代起，烟瘅几时开。不有韩夫子，人心尚草莱！”这倒

使我想到现代的一件实事。一九五七年反右扩大化中，京城不少知识分子被错划为右派，并

发配到基层。当时王震同志主持新疆开发，就主动收容了一批。想不到这倒促成了春风渡玉

门，戈壁绽绿荫。那年我在石河子采访，亲身感受到充边文人的功劳。一个人不管你有多大

的委屈，历史绝不会陪你哭泣，而它只认你的贡献。悲壮二字，无壮便无以言悲。这宏伟的

韩公祠，还有这韩山韩水，不是纪念韩愈的冤屈，而是纪念他的功绩。

李渊父子虽然得了天下，大唐河山也没有听说哪山哪河易姓为李，倒是韩愈一个罪臣，

在海边一块蛮夷之地施政八月，这里就忽然山河易姓了。历朝历代有多少人希望不朽，或刻

碑勒石，或建庙建祠，但哪一块碑哪一座庙能大过高山，永如江河呢？这是人民对办了好事

的人永久的纪念。一个人是微不足道的，但是当他与百姓利益，与社会进步连在一起时就价

值无穷，就被社会所承认。我遍读祠内凭吊之作，诗、词、文、联，上自唐宋下迄当今，刻

于匾，勒于石，大约不下百十来件。一千三百多年了，各种人物在这里奖韩公不知读了多少

遍。我心中也渐渐泛起这样的四句诗：

一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。

八月为民兴四利，一片江山尽姓韩。

（选自梁衡《读韩愈》）

请写出印在韩愈名片上的文字：

学习活动2“韩潮苏海”指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴，如海如潮。这就明确

地指出了韩愈的散文风格——气势磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛。苏洵说：“韩子

之文，如大江大河，浑浩流转。”请你反复诵读本文，找出你认为最能体现韩愈散文风格特

点的语段，读给其他同学听。

要求：读准字音，读准停顿，读出语气重音变化，读出韩愈文章气势磅礴、感情充沛的

特点。

学习活动3初步翻译课文，积累重要文言现象。

要求：（1）在文中圈画出重点文言现象，写在语文积累本