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论语（为政）阅读题答案

《论语》（为政篇）阅读题答案

一、23．（1）众星拱北。（2）孔子主张以道德教化为治国的基

本原则，认为道德教化比刑罚要高明得多，既能使百姓守规蹈距，又

能使百姓有知耻之心，但有忽视刑政、法制在治理国家中作用之嫌。

24．持德政的取信于民原则和节用爱民原则。

二、（1）C（使用刑罚来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受

惩，并不是不会犯罪）

（2）孔子这里把执政者的道德品质比作风，百姓的道德品质比作

草，强风吹来，草就会随风倒下，这说明执政者的道德力量能感化征

服百姓，这样百姓就能“有耻且格”。这就是孔子“道之以德”的形

象说明。

三、(1)孝悌。(2)为长辈效劳，做些事情；有好吃好喝的，请长辈

享用，这些还不是孝的全部。对长辈的孝应发自内心，表现在心中。

比如在父母面前保持敬爱和悦的神色态度。(3)不正确。孔子的中庸之

道是以“仁”为原则的。他提倡“和而不同”，在保持稳定下允许不

同意见。他把四面讨好、不讲原则的折衷主义者斥之为“乡原，德之

贼也”，并把一味谄媚的好好先生斥之为“同而不和”的“小人”。

四、①德治（或为政以德）②不同。在《论语》中孔子虽然多次

称颂尧、舜、禹、稷，但他赞美的主要是他们高尚的个人品德和德政，

并非“老死不相往来”的原始社会朴野生活。孔子反对的不是文明的

进步，而是道德的退化。

五、23.(1分)为政以德(或“以德、礼治国”)、以法治国24.(4分)

孔子认为“法治”虽有一定的作用，但也有缺陷，所以要“德

治”；韩非子认为能够自我完善的人很少，要管理众人，必须以法治

国。两种观点各有侧重，各有偏颇，应相互补充。

六、（1）（1分）有道/有德/为政以德（2）（3分）在《论语》

中孔子虽然多次称颂尧、舜、禹、稷，但他赞美的主要是他们高尚的

个人品德和德政，并非“老死不相往来”的原始社会朴野生活。在这

一点上孔子与老庄思想是不同的，孔子反对的不是文明的进步，而是

道德的退化，他希望通过恢复周礼，通过道德教化来积极地建设理想

社会。优秀高尚的道德是人类的本质特征，它应该成为人类的永恒精

神。因此，在孔子学说保守的现象后面，包含着对人类永恒精神的追

求。（观点1分，分析说明2分）

七、(1)D(子女尽孝不仅要按礼的原则侍奉父母，而且要内心真正

地孝敬父母。)

(2)孔子所提倡的孝道，就是依礼而行，不仅要从形式上按周礼的

原则侍奉父母，而且要从内心深处真正地孝敬父母。百善孝为先，

“孝”是—种社会道德准则，是社会文明形成的标志。我们要推陈出

新，与时俱进，让“孝”成为构建现代和谐社会的助推器。

（3）C（对父母而言，要特别为子女的疾病担忧。错在“不能让

父母为自己担忧”，“唯其疾之忧”是个宾语前置句，即“唯忧其

疾”。）

（4）偶尔为父母做点什么，有美食就让给父母吃。这是一般人都

能够做到的，难就难在能够做得心甘情愿，和颜悦色，持之以恒。

八、(1)(3分)C。(尽孝不仅表现在外在形式，更要从内心深处真正

地孝敬父母。)

(2)(3分)中华自古以“孝”而闻名天下。“孝”是一个人应该具备

的最基础的优良品质。但孔子提倡的孝道中也有缺乏平等民主的思想

的地方，如对父母一味的服从等。我们当今的人们不必迂腐的固守形

式，而应是继承孔子的思想的主体部分，用变通的观点接受他孝的思

想的精华。

九、（1）C．“仁”是孔子思想核心。“孝”是孔子思想的重要

内容，是以“仁”为本体的一种具体表现。

（2）一个人如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服，一切依礼

而行，那么他在外就可以对国家尽忠，忠是以孝弟为前提，孝弟以忠

为目的。在家中实行了孝弟，统治者内部就不会发生“犯上作乱”的

事情；再把孝弟推广到劳动民众中去，民众也会绝对服从，而不会起

来造反，这样就可以维护国家和社会的安定。

十、（1）D（子女赡养父母要讲究时机有误）。（2）“孝”的

核心精神是敬。赡养父母，不只是满足父母的物质生活，更要心存敬

意；规劝父母，要言辞婉转，即便父母不听不能心存怨恨。(核心精神

1分，体现有两方面，各占1分)

十一、【解析】(1)应为先实行了，再说出来。【答案】(1)B

(2)孔子十分讨厌那些夸夸其谈的人，他认为一个君子应先行后言，