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第四章唐宋金元时期的文学理论批评1

唐宋金元时期的文学理论批评1

第一节概述

（一）这个时期，是我国正统诗文创作的鼎盛期，词曲的发展达到了

高峰，小说创

作也开始兴盛。文学创作的空前繁荣，大大拓展和深化了这个时期文

学理论批评的内容。

（二）诗文理论的分离以及戏曲、小说理论的兴起，扩大了文学理论

批评的发展空

间，理论批评的形式更趋多样化。

（三）无论唐宋，文学理论批评都在两条轨道上发展：一是继续深化

传统的重教化

的理论主张；另一轨则以艺术为中心，侧重于内部规律的探讨。

唐代文论的特点

基本反映出两条不同的路线：

1、继承儒家功利主义文学观，主张文以“明道”，要求诗文继承风雅

传统，反映社

会现实内容，起到补察时政的作用。主要有陈子昂、李白、杜甫、元

结、白居易、元稹、韩愈、柳宗元、陆龟蒙、皮日休等。

2、从审美的角度出发，着力于诗歌艺术性的探讨，以殷[、王昌龄、

皎然、刘禹锡、

司空图为代表。特别是把境“”引入诗歌理论。有学者说：唐代诗学最“

大理论成果是意境‘’说的产生。”（陈良运《中国诗学批评史导言》）

或者

唐人论诗大致分两大流派：重风骨兴寄和兴象神韵。

前者属于儒家学派，主张为人生而艺术。由陈子昂、杜甫到元白、皮

日休，是这一

倾向的代表人物。后者缘于佛老哲学，主张为艺术而艺术。从王昌龄

到皎然，直到司空图，他们都提倡诗歌的艺术美，追求意境之空灵和风格

之含蓄。

第二节陈子昂与杜甫的诗歌主张

唐代文学发展首先面临的问题是如何对待齐梁文学。王通主张文以载

道。

作为唐代诗歌改革的标志，陈子昂提出风骨“”的问题，兴寄“”的问题

以及继承汉

魏传统的问题等，实际是以复古为革新，并在创作中加以实现。

但陈子昂没有解决好正确继承前代文学成果的问题。李白、杜甫对六

朝文学之弊给

予了尖锐批评，但对其优秀成果则进行了广泛的学习和继承。杜甫主

张不薄今“人爱古人，清词丽句必为邻”，别“裁伪体亲风雅，转益多师是汝

师”。老杜谈艺极重传“神”亦很重要。

一、陈子昂《与东方左史虬修竹篇序》

文“章道弊五百年矣，汉魏风骨，晋宋莫传，然而文献有可证者。仆

尝暇观齐梁间诗，

彩丽竞繁，而兴寄都绝每以咏叹。”――《与东方左史虬修竹篇序》

兴，指感兴、意兴，是诗人浮想联翩，形象思维十分活跃时的一种状

态。寄，指寄

托，是诗人隐含于诗歌审美意象中的现实寓意。

陈子昂点出齐梁文学的弊病，反对彩丽竞繁“”，要求诗歌创作以审美

形象来感动

读者，并从中体会到积极的思想意义。

1．对齐梁文学的批评；

陈子昂对齐梁文风提出了两点批评：一是彩丽竞繁，而兴寄都绝“”，

二是汉魏风“

骨，晋宋莫传”。前者是说齐梁文学只讲究华丽的辞藻，而缺少深微

的情志寄托，缺少诗人真实情感的抒发。后者是说晋宋之后的诗歌缺少汉

魏诗歌有充实内容的强烈的艺术感染力量。缺少那种“骨气端翔，音情顿

挫，光英朗练，有金石声”的风骨强劲的作品。这两点批评，概括了六

朝，特别是齐梁诗的弊端，击中了要害。

2．兴寄“”说；

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陈子昂的兴寄说是说诗歌要有充实的内容，言之有物，寄怀深远，因

物喻志，托物寄情。他自己的《感遇诗》三十八首就借咏物叙事抒发自己

壮志情怀和以物喻人，托物喻志，寄托自己对社会政治的主张和见解，是

他对自己的兴寄“”主张的最好的实践和最明确的注解。

3．风骨“”说。

陈子昂的风骨说，继承了前人的风骨论。他的风骨内涵，根据他在

《修竹篇序》对齐梁诗歌汉魏风骨，晋宋莫传“”的批评，应该就是指建安

风力。即是指具有鲜明爽朗的思想感情和精要劲健的语言表达的艺术风

格，具有风清骨峻的特点。亦即是“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有

金石