古代印度 课件 2024-2025学年统编版九年级历史上册 (2).pptx

导入新课英国印度裔作家维·苏·奈保尔印度吞噬了自己的文明，在垃圾中产生垃圾，在废墟中制造废墟，人民居然能心安理得地生活。为何这么说？

第一单元古代亚非文明古代印度九年级历史上册第3课

一、古代印度河流域文明1、文明的起源——地理位置古代印度今天印度古代印度不是一个国家概念，而是一个地理概念。它包括今天的印度、巴基斯坦、孟加拉等国。印度的名称起源于印度河，中国古代称它为“身毒”或“天竺”，唐玄奘著《大唐西域记》中始译为“印度”。古印度今天印度河流（印度河和恒河），有充足的水源；定期泛滥，土壤肥沃，利于农作物生长。从地理环境角度分析，为什么这一区域能够诞生早期人类文明？

一、古代印度河流域文明2、古印度文明的发展历程

一、古代印度河流域文明2、古印度文明的发展历程

一、古代印度河流域文明2、古印度文明的发展历程当白肤色的雅利安人跨进一块陌生的土地时，其中一个最显著的标志把他们与当地的人分开，就是肤色。……从这一基本点出发，新的征服者把所有的人划分为两部分：雅利安瓦尔那和达萨瓦尔那。——摘编自赵伯乐著,《永恒涅槃——古印度文明探秘》,云南人民出版社，1999年,第115页。颜色男女敌人

2、种姓制度的内容排除在种姓制度之外：“不可接触者”——贱民（第一等级）（第三等级）（第二等级）（第四等级）祭司贵族国王、武士、官吏农牧民、手工业者、商人被征服者、贫困破产失去土地的人掌握神权，精神领袖把持国家军事和行政大权向国家纳税，向神庙上供几乎没有权利，要为前三个等级服务低贱种姓的人如果用身体的某一部分伤害了高级种姓的人，就必须将那一部分肢体斩断；如果是首陀罗辱骂了婆罗门，就要用滚烫的油灌入他的口中和耳中，而高级种姓人的如果杀死了一个首陀罗，仅用牲畜抵偿。——《摩奴法典》这说明种姓制度有何特点？种姓制度各等级间职业固定，等级世袭贵贱分明内部通婚实质：奴隶社会的等级制度，奴隶主阶级的统治工具二、森严的种姓制度中国古代有没有类似的等级制？

3、种姓制度的影响思考一下：我们应该如何评价种姓制度？这种制度……让印度社会保持了强大的稳定性，更给予了印度人极高的民族认同感，让印度虽然历经侵略和征服，却依然保持印度特色。……甚至印度最后一个封建王朝—莫卧儿帝国长达几百年的伊斯兰教统治也没有让印度伊斯兰化。（这种制度）扼杀了占人口大多数的低种姓人群的奋斗动力……由于经济贫困、缺乏教育、眼界狭窄……很多低种姓百姓还是像他们的祖祖辈辈一样，守在自己种田、屠宰、理发、掏粪的世袭岗位上等待“来世”。……当占社会大多数的底层没有改变自己处境的动力时，社会怎能不缺乏生机与活力？积极：种姓制度是古印度的重要文明成果，在当时它暂时维护了社会秩序，在一定程度上缓解了当时的社会矛盾，有利于社会经济的发展。消极：种姓之间界限森严，不可逾越。严重阻碍古代印度社会的发展。二、森严的种姓制度

1、佛教的创立释迦摩尼像公元前6世纪，印度进入列国时代。在不断在各国通过扩大领土的战争中，刹帝利掌握实际的军事力量，获得政治地位，取代婆罗门种姓的权威。佛教诞生的背景：种姓制度激化了社会矛盾。佛教对种姓制度的反抗——时间公元前6世纪创始人乔达摩·悉达多（释迦牟尼）三、释迦牟尼创立佛教

2、佛教的内容说说佛教的主张，并思考，什么人会支持佛教？五蕴说：佛陀认为，众生都是由色（物质积聚）、受（感受）、想（知觉）、行（意志）、识（精神活动）物种因素积聚而成。——摘编自易宁著，《走进古印度文明》,民主与建设出版社，2001年，133页。四谛（真理）说：四谛即苦谛（人生各种痛苦）、集谛（引起痛苦的原因）、灭谛（消除种种烦恼）、道谛（消除烦恼的道路）。人的一生本质是痛苦的，痛苦来源于个人的欲望，人只有克服了所有这些欲望，才能获得宁静的生活。——摘编自赖永海主编；业露华，董群著，《中国佛教百科全书》,上海古籍出版社,2000年，9—13页。反对第一等级婆罗门的特权，提出“众生平等”，不拒绝低种姓的人入教。宣扬“忍耐顺从”，得到国王和一些富人的支持获得上层人民支持实质：古代印度统治者维护期统治的工具。获得下层人民支持信众日益增多，佛教一度成为印度最重要的宗教之一三、释迦牟尼创立佛教

一、古代印度河流域文明2、古印度文明的发展历程阿育王,孔雀王朝的第三代君主，通过武力征伐扩大王朝的版图，阿育王时代是孔雀王朝极盛时代。后来阿育王认识到依靠杀戮不能巩固统治，必须征服人心，于是，他放下屠刀、立地成佛，皈依佛教，从此戒除杀生。

古史籍记载，华氏城长约15公里，宽约2.8公里，城周围环有宽阔壕沟，护城墙有570座城楼和64座城门。皇宫花园养着孔雀，绿树成荫。氏城华农业和工商业都比较繁荣，出现了许多工商