河北省石家庄市六县市2024_2025学年高一语文上学期期末联考试题含解析.docVIP

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河北省石家庄市六县市2024-2025学年高一语文上学期期末联考试题（含解析）

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

①从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最一般的谋生方法。靠种地谋生的人才明白泥土的珍贵。农业干脆取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流淌而发生的。

②不流淌是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是肯定的，但是人口的流淌率小，社区间的往来也必定疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。

③乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里四周的人也是从小就看惯的。这是一个“熟识”的社会，没有生疏人的社会。

④在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有详细目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所围住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。

⑤熟识是从时间里、多方面、常常的接触中所发生的密切的感觉。这感觉是多数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和生疏事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟识之后的密切感觉。在一个熟识的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规则的自由。这和法律所保障的自由不同。规则是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。

⑥“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”一这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个生疏人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕空口无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟识得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规则熟识到毫不犹豫时的牢靠性。

⑦从熟识里得来的相识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟识的环境里生长的人，不须要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人好像不太追求这覆盖万有的真理。

⑧在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式到处产生了流弊。生疏人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。

（摘编自费孝通《乡土中国》）

1.下列理解和分析，符合原文意思的一项是（）

A.生活在乡土社会人们，彼此之间相互了解、没有隔膜，相比现代社会，更简洁获得一种从心所欲的自由。

B.礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理，礼俗社会是因为在一起生长而发生的社会。

C.乡民之间的交往是基于彼此的熟识和信任来进行的，法律不是调整乡土社会中人际交往和人际关系的基本依据。

D.乡土社会的信用产生于对一种行为规则熟识到毫不犹豫的牢靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A.乡土社会事实上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是生疏人组成的社会、法理社会，两者的人际交往原则有别。

B.依附于土地的乡民从小习得礼俗，与四周的人都熟如亲人，因为大家感情深厚，所以对他们来讲“从俗即是从心”。

C.乡土社会中，人们从熟识里获得的相识是个别的。《论语》中孔子因人而异地说明“孝”，能让我们体会到这种特性。

D.在乡土社会进入现代社会过程中，原有生活方式暴露与现代社会不相适应的弊端，“土气”一词因而有了贬义。

3.下列对“中国社会是乡土性的”的理解，不符合原文意思的一项是（）

A.乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获得生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚。

B.人与人在空间排列上的不流淌性，造成乡土社会里乡村之间彼此