2023高二语文《大学之道》优质实用课件28张.pptxVIP

你能说说下列校训是来自哪所高校吗？;“大学”之内涵;“大学”之内涵;古代儿童八岁上小学，主要学习“洒扫、应对、进退、礼乐射御书数”之类的文化课和基本礼节。

十五岁后可进入大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。

道，本指道路，在这里指的是学习政治、哲学时所掌握的宗旨和原则。;疏通文意;;;第二段：通过“慎独”来谈“诚意”。“诚意”指的是在修养自身的过程中，能够做到诚实、不自欺。要慎独，在与别人相处时是这样，在独处时也应该是这样。内心如此，表现于外更是如此。善的意向时时在，处处在，发自内心并表现在外。慎独是一种主观的道德修养方法，注重的是内在善的动机和外在善的表现的一致。;所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其正；

有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；

有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不

闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。;第三段：修身的关键在于正心。人们的内心不可避免地会出现忿愤、恐惧、好乐、忧患等感情，这些思想感情如果不能发现并得到控制，它们就会战胜理智，就会影响道德修养，影响人固有的良善的发挥。所以诚实、不自欺后，还要端正内心。;有所忿懥，则不得其正；

有所恐惧，则不得其正；

有所好乐，则不得其正；

有所忧患，则不得其正。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

——诸葛亮《诫子书》;所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，

之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜

而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知

其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：“人莫知其子之恶，

莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。;

第四段：处理事情最容易犯的错误就是偏执，亲爱、贱恶、畏敬、哀矜、敖惰五个方面，最容易形成心理上的偏差。家庭的根本在每个成员自身，由于人的好恶会直接导致认识事物不正确，因而处理问题产生错误。修养提高了，才能正确地处理事情，与人最密切的是家庭，能否处理好家庭的事情，与人的自身修养有直接的关系。

;所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。

故君子不出家而成教于国：孝者，所以事君也；弟者，所

以事长也；慈者，所以使众也。……一家仁，一国兴仁；

一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此。;此谓一言偾事，一人定国。尧、舜帅天下以仁，而民从之；

桀、纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不

从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所

藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。;第五段：“齐家”是指善于处理好家庭或家族内部的关系，它是治国、平天下的基础。齐家与身修的内在联系在于，如果不能身修，内心就有所偏颇，内心有了偏颇，就无法处理好家庭或家族内部的关系。;所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝；上长长而

民兴弟；上恤孤而民不倍。是以君子有絜矩之道也。道得

众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德。有德此有人，

有人此有土，有土此有财，有财此有用，德者，本也；者，

末也。;第六段：“治国”和“平天下”是齐家的扩大和延伸。具体阐述君子的示范作用、民心的重要、德行的重要。;１.经文部分，提出三纲八目。

２.解释如何“诚其意”。

３.从反面说明如何“正心”和“修身”。

４.从反面说明如何“修身”和“齐家”。

５.解释“齐家”和“治国”。

６.解释“治国”和“平天下”。;大学之道，

在明明德，

在亲民，

在止于至善。;研读文本;三;止;古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。;古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。;治国;它们是一个不可分割的整体。“八条目”是实现“三纲领”的具体步骤，“三纲领”是“八条目”的指导思想。

“八条目”是对“三纲领”的补充和发挥，“八条目”的目的是实现“三纲领”。是儒学为我们展示的人生进修阶梯。