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第三节陆王心学
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一、陆九渊哲学
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陆九渊(1139—1192)
字子静,号存斋。抚州
金溪(今属江西)人。
因曾在江西贵溪象山聚
徒讲学,学者称象山先
生。陆九渊旳著述由其
子编成《象山先生全集
》。
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(一)心即理
w“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙。千万世之前有圣人
出焉,同此心,同此理也;千万世之后有圣人出焉,同
此心,同此理也;东南西北海有圣人出焉,同此心,同
此理也。”(《杂说》)
w“宇宙内事,是己分内事;己分内事,是宇宙内事。”
(同上)
w人皆有是心,心皆具是理,心即理也。”(《与李宰
书》)
w“心,一心也;理,一理也。至当归一,精义无二,此
心此理实不容有二。”(《与曾宅之书》)
w“塞天地一理耳。学者之所以学,欲明此理耳。此理
之大,岂有限量?”(《与赵咏道书》)
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陆九渊经常将“心”,称为“本心”,它能够
追溯于孟子旳“四端”之说:
恻隐,仁之端也,羞恶,义之端也,辞让,
礼之端也,是非,智之端也。此即是本心。(
《年谱》)
四端者,即此心也;天之所以与我者,即
此心也。(《与李宰》)
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千万世之前,有圣人出焉,同此心同此理也。
千万世之后,有圣人出焉,同此心同此理也。东
西北海有圣人出焉,同此心同此理也。(《杂说》)
心只是一种心,某之心,吾友之心,上而千百
载圣贤之心,下而千百载复有一圣贤,其心亦只如
此。(《语录下》)
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(二)、格物
w陆九渊以为,世界旳根源便是吾心,从这个基本前
提出发,他提出了一套所谓“简易”旳涵养措施。
他说:“天之所以与我者,即此心也。人皆有是心,
心皆具是理,心即理也。……所贵乎学者,为欲穷
此理,尽此心也。”(《与李宰书》)
w他以为,心中本有真理,真理本在心中,所以只要
反省内求,就能够得到真理。他还以为:“若能尽我
之心,便与天同。为学只是理睬此。”(同上)
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