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南昌一中朝阳校区2023-2024学年第二学期高二年级期末考试
语文试卷
考试时长:150分试卷总分:150分
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读1(本题共5小题,19分)
阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一:
一门科学的发展,有其内部的运行规律和发展动力(如到大气外去观测,无疑是一种必然的趋势),但只有与社会发展的需要相结合,它才会有突破性进展和辉煌成就。
天文学发展的动力有两个:其一是人类已有的认识与天文学无穷无尽的未知世界之间的矛盾,推动着人类不断地去认识宇宙,这是天文学科长期存在和发展的基础;其二是社会发展的需要,这是天文学取得突破性进展的关键。历史上,天文学第一次辉煌,是发达的农业社会需要的结果,是为了满足农业季节、历法和记时的需要。我国古代天文学取得的辉煌成果,是第一次辉煌发展的典型代表。天文学的神秘色彩被统治阶级用来维护其地位,天文现象常被用于预测重大政治事件和朝代的兴衰变迁。这对天文学获得重视是有利的,但也限制和束缚了对宇宙天体目标本质的科学研究。天文学的第二次辉煌,是从哥白尼——伽利略——牛顿——爱因斯坦关于日心说、望远镜、牛顿力学、相对论力学建立和发展之中出现的。在现代科技的创建中,天文学做出了巨大贡献。第二次突飞猛进,充分体现了天文学对现代自然科学的巨大贡献,并奠定了发展的基础,也是冲破神学对天文学(自然科学)束缚的胜利。这一进展带有明显的政治和社会意义①(例如日心说和地心说的斗争),因此为社会广泛关注。天文学发展的第三次辉煌出现在第二次世界大战后,人类进入了空间科学技术的时代。在此期间,人类利用空间技术对于行星、地球、月亮、太阳、太阳系②(行星及其卫星、彗星、小行星)、银河系及更为遥远的天体和宇宙,有了大量崭新的认识,在研究领域取得了突破性进展。空间科技的产生,是伴随巨大的政治和军事的需要而发展起来的。天文学为这个发展做出了显著贡献,反过来又借助空间技术的发展,使天文学进入全波段天文学的时代,并构成第三次的辉煌发展。
(摘编自艾国祥《空间天文学——当代科学前沿》)
材料二:
中国古代天文学直接源于农业生产的实际需要,而西方古代天文学的产生有同中国相同的一面,即天文学的出现源于人们对生产和生活的实际需要。但它也有自身特殊的一面,古希腊文化是西方科学文化的源头,哲学在古希腊文化中占有至关重要的位置。亚里士多德指出,哲学是从对自然万物的惊异中产生的,是从对自然普遍原理的求索中肇始的。在古希腊哲学的影响下,西方学者对宇宙天象强烈的好奇,对天体运行规律执着的探求,是西方古代天文学产生的一个重要原因。
在封建社会以前,两地天文学都出现了初步繁荣的局面。在进入封建社会以后,中西天文学的运行轨迹发生了变异。在中国,古代天文学在奴隶社会发展的基础上继续向前迈进,经过魏、晋、隋唐时期的长足发展,到了宋、辽、金、元时期最终进入了极盛时期。在西方,特别是在16世纪以前,基督教成为西方人的主要意识形态。根据基督教的神学理论,自然界是上帝从“无”中创造出来的,地球被上帝安排在宇宙中心,有其特殊的地位。该学说基本上适合基督教神学的说教,因此,托勒密的学说在宗教神权的支持下,成为西方封建社会天文学唯一不变的内容。
就两地天文学所取得的成就及其特点比较而言,均有所不同。在中国古代天文学领域中,成就最突出、最能代表中国天文学特色的是历法。从秦汉到太平天国,中国天文学家们修订的历法包括颁布和未颁布的共有94种,数量占世界第一,其精确程度也达到了古代世界的最佳境地。历法的内容与沿革大都记载于历代正史之中而保存至今,延续时间之久也为世界所罕见。西方古代天文学理论主要探讨的核心问题是“宇宙结构理论”,即宇宙的中心是地球还是太阳,地球是静止还是运动着的。西方天文学史上著名的宇宙结构理论有托勒密的“地心说”和哥白尼的“日心说”。16世纪,哥白尼的“日心说”从理论上推翻了托勒密的“地心说”。哥白尼的理论,不但铺平了西方通向近代天文学的道路,而且开辟了整个人类自然科学的新时代。
(摘编自陈刚《简论中西古代天文学及其特点》)
1.下列对原文相关内容的理解和分析,不正确的一项是()
A.天文学在历史发展中曾有过三次辉煌,第一次辉煌发展最具代表,这是中国古代发达的农业社会发展需要的结果。
B.天文学的神秘色彩被中国古代统治阶级用来维护其地位,这虽利于天文学获得重视,但对其科学研究也有限制和束缚。
C.中西方天文学在历史上取得的成就及其特点比较而言,虽有所不同。但“数量占世界第一”的表述,暗含作者无比的自豪之情。
D.假如没有哥白尼的“日心说”从理论上推翻了托勒密的“地心说”,那么整个人类自然科学新时代的开辟将可能会延缓。
2.根据原文内容,下列说法不正确的一项是()
A.在天文学发展之路上,既有一些有利的因素,又有一
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