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一起学《论语》13.19子路篇——樊迟问仁

一起学《论语》13.19

子路篇——樊迟问仁

【原文】

樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之

夷狄，不可弃也。”

【白话】

樊迟向孔子请教仁道。孔子说：“平常居家要能恭，

做事情要能敬，与人交往要能尽心有诚。即使到了夷狄

之邦，这些美德也是不能够丢弃的。”

【释词】

居处：平时居家。《正义》：“谓所居之处。”

恭、敬：即恭敬。《汉书》曰：“内曰恭，外曰敬。”

执事：行事。

忠：尽己之谓忠。

虽：即使。

之：到、往。

夷狄：不讲礼仪的蛮荒之地。

不可弃：不可弃去不行。

【先贤精义】

《四书解义》曰：此一章书见仁不外于存心之纯也。

白石钱氏曰：居处，平居之时也；执事，主执其事

也；与人，交际乎人也。仁，人心也。恭敬忠，皆此心

之存也、之往也。

江熙曰：恭敬忠，君子所以为仁也，本不为外物，故

不可弃也。

钱穆曰：仁者人道，乃人与人相处之道。人道以恭敬

忠信为主。

《论语集注》曰：恭主容，敬主事。恭见于外，敬主

乎中。之夷狄不可弃，勉其固守而勿失也。

程子曰：此是彻上彻下语。圣人初无二语也，充之则

睟面盎背，推而达之则笃恭而天下平矣。

朱子曰：道不可须臾离，可离非道也。在中国是此

理，在夷狄亦是此理。

蔡节曰：“居处恭，执事敬，与人忠”，盖心无乎而不

在也。造次颠沛必于是，不以之夷狄而弃之，则持养既

久，无少间断，仁其在是矣。

张栻曰：要须从事之久，则下学上达，意味日深，仁

其在是矣。“虽之夷狄不可弃也”，以言其工夫不可间断

也。

湛甘泉氏曰：随处体认天理，最得求仁之意，此道体

浑然无可持循，故圣人就分见处示人以入德之地。从此

做工夫，其进自不能已，曾子之学亦尝从此过。

金仁山曰：吾儒之学，理一而分殊。圣人论仁，四克

己之目，居处恭三言，皆是也。

蕅益大师曰：也只是克己复礼，而变文说之。

《四书反身录》曰：此操存之要也。独居一有不恭，

遇事一有不敬，与人一有不忠，便是心之不存。不论有

事无事，恒端谨无欺，斯心无放逸。

唐文治曰：此所谓“心存而不失”也。“居处恭”是涵养

其所未发，“执事敬，与人忠”则皆省察之功，即以验其

所涵养者也。随时随地而不失此心，故曰“之夷狄不可

弃”（“造次、颠沛必于是”）。本经樊迟问仁凡三，以此

章居最后，具见其于治心之学，日有进境。可与颜渊、

仲弓问仁两章参看。（按：孟子曰“求其放心”，亦如

之。）

【附录】

钱穆曰：恭，不惰不放肆。敬，不懈不怠慢。

戴溪曰：此三语，学时暂亦有此心，但不常存耳。

“虽之夷狄不可弃也”，便有“戒慎乎其所不睹，恐惧乎其

所不闻”之意。以此知天下之理，有人心者，则一而已

矣。

【本章参考书目】

《论语集解》《论语义疏》《论语注疏》《论语集

注》《论语正义》《论语大义》《论语学案》《论语新

解》《论语集释》《论语集说》《石鼓论语答问》《癸

巳论语解》《论语点睛》《论语会笺》《汉书》《四书

解义》《四书反身录》。